这个世间值得我行过

 

 则为你如花美眷，似水流年，是答儿闲寻遍。——《牡丹亭·惊梦》

 

 处暑三候：“一候鹰乃祭鸟；二候天地始肃；三候禾乃登。”闲观二十四节、七十二候，无一不是景致。夜里 10℃，差不多便是江南的初冬了，旧语说新疆：“雁门关外有人家，早穿皮袄午穿纱，抱着火炉吃西瓜。”凡一日而历冬夏，大抵如是。居处尚不至于围炉，便真的有几日不曾买过吃过西瓜了。

 闲极无聊，会想些无聊至极的闲事，要怎样才算得是满意的人生？一副健全体格，无病痛折磨恐吓，能爱与被爱，自己动手而衣丰食足。一个完整的家，父母兄弟姐妹夫妻子女安好，无嫌隙之伤离别之苦，居一堂而其乐融融。一桩正当营生，劳作得食，稻粱之外，尚有余钱闲暇自处，做自己喜欢的事。一份从容心态，秉持正念，有自己独到价值取向，不为视听所乱，有所为，有所不为。倘还有余力，便义务做个思想者、传灯者，将世间全部美好化成语言、文字、音画、光影、色彩……一一回向，若寒夜灯火，生生不息，大体便是了。只是这样的满意里，有多少是自己能够决定着的？

 这个世界本不缺少美好，缺少的是人们对于美好的发现、认知和传承。美在自然，好在人心，并不需要创造。创造的另一副面孔叫毁灭，所有创造下的所谓美好，即使是我不得不一一被动享受着的，比如建筑、比如铁路、比如汽车、比如电气、比如化工，无一不是取之于自然而害于自然，生于贪心而害于身体，亦无一不是反自然、反文明、反人类、反创造的所谓美好本身的。如果人类肯将自己的创造标榜为文明，我无法预料这列文明的战车将驶往何方，但有一点可以确定，未来的某一天，当这些创造一一露出它本质的狰狞，美好亦将一一打碎，永逝于历史的长河中。

“天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯不居，是以不去。”老子多嘴，更像是个泄密者，许人家得了便宜又来卖乖，一旦天下太平，闲来无事，还要拿出来批一批斗一斗，以示积极进取。

 听人所言，需看他居于何地，出于何意，用于何心。但无所求者自言自语，方落得真切的干净。老子西出函谷，本为避世，迫于守卒情切而心生悲悯，以出世眼看世间法，不示以显示，良知即真如。孔子周游列国，虽有教无类，亦不离王道政治，苑于生计名望，未免说教，有所求，有所失；有所执，有所缺。68岁返回鲁国，从政无望，始专心整理图书典籍，修《诗》《书》，订《礼》《乐》，序《周易》，撰《春秋》，旧有“孔子作《春秋》，乱臣贼子惧”说，为真正成其身后名之所依。至于《论语》，不过学生整理的语录，反成其代言，不足训也。传而至今，更众说纷纭，良莠难辨。世间至纯至美，无不流淌自心田，亦要那心田的安宁平和才好，于是又喜欢起庄子，虽无多，或可洒然于世也未可知！

 人生最难，活出自己。也许不很成功，不很顺利，不很威风，不很富有，不很强壮，不很高大，不很坚决，不很豪情，不很洒脱，不很得意，终归那是些属于或不属于自己的。“如果一个人跟不上他的伴侣们，那也许是因为他听的是另一种鼓声。”我同意这样的认知，更相信“那些最惊人、最真实的事实从没有在人与人之间交流。”那是怎样的妙不可言又意味深长呢！

 差不多每个人都是绝望的活着的人，没有什么希望是真实的，未来那些想像中的全部美好，都将于下一个未来里湮灭，它们是否真的来过，都已在我的心海里投以倩影，是我累劫以来所曾感知的真实，一一成就并一一滑过一颗卑微的生命。此生的意义，便在于发现自己，找到自己，握紧自己的手，而不是被谁牵着行过，“努力做值得生活在世界上的一个人。”

 如果勉强存些希望，就交给值得吧。这个世间值得我行过，我亦值得这世间为我而美好！