文| 容之达
这个世界上有很多道，比如经商有商道，做人有伦常之道、夫妻之道、情爱之道。道实际上是须臾不可离也，就在我们身边。
经过数周准备，真朴读经晚课《道德经》终于上周六与读者见上了面。
周末的京都，雾霾处车水马龙，而真朴书院的一隅却静谧雅致。数张长方形的桌子拼接，简洁有秩，大家围坐着畅聊老子的《道德经》——一部流传几千年的古书，中国历史上最伟大的名著，万经之王。
读《道德经》 照见自己与它的距离
世人多读《道德经》，可为什么我们要读它？
“读经课不要读“死”经，而应该以自己的人生去观照，看到自己离经典的远近”。讲课一开始，真朴书院特别邀请的读经老师便为大家点出读经的意义。正如阳明先生的知行合一，而不是单纯地把知与行划分开来。
在老师的分享下，读者们也一一结合自己的人生体验，去分享了自己对《道德经》对体会和感悟。人与道，是须臾不可离也。但我们常会被一种“道”所迷惑，而生出执念。这种道，也可以说是一种习惯或者观念。但你习惯的这种“道”，在另外一种“道”里面却不一定能适应。
读《道德经》找到通向自由的方式
在这世界上，人最终的需求不过是想通过一种什么样的方式让自己变得更自由。所以，读《道德经》便是希望大家能在其中理解到各种不一样的“道”的存在，而做到像孔子所讲的“随心所欲不逾矩” 的自由。老师总结道。
真朴书院版《道德经》 融名家之说汇集而成
《道德经》存世至今，流传着很多注本，尤其是河上公与王弼的版本最为著名。但其实所谓的注并不是非常重要，那只是别人从《道德经》中所理解到的一种“道”。重要的是自己对原文的理解，能够帮助到你理解在人生中遇到的种种。
大家听的入迷，翻开讲义，书院为大家准备的《道德经》注本，是把各家之说整理汇编，便于借鉴及讨论。由此，除了河上公和王弼的注本，苏澈和司马光的注也被收入了这次的读经讲义之中。
打开开阔辽远的世界 从第一章开始
《道德经》总计八十一章。第一章为“道可道，非常道”。面对玄之又玄的说辞，很多人便望而却步了。其实，读《道德经》重在对第一章的细致解读，其余八十章不过是对第一章总纲所做的种种阐释。
而第一章所讲的是一个更开阔、更辽远的世界。那里，存在所有的可能性。常道，便是这各种可能性；而可以说出来的“道”，只代表了其中的一种可能性。所以，读《道德经》，不要固执于自己的眼光，而要放眼更广袤的世界。老师如是言。
分享生命的感悟 一次晚课的意义
大家分享着各自对第一章感悟。透过老师所讲的“道”的各种可能性，把自己从最近的烦恼中解脱了出来，感叹破除我执的东西确能让自己自由许多。
大家的种种发言，也正暗合了读经课之意义所在——对于生命的分享。其实，读书不必要求全部读懂，那所谓的读懂不一定是真懂。不求甚解，能有自己一点点切身的体会便好。
时间不觉流逝，读经课很快便接近了尾声。
书跟心一样是镜子，心里有的才能看得到，才能把自己的人生照出来。所以，不要照书读书，要用自己的人生去了解真正的《道德经》。
真朴书院读经晚课“十条天机”之泄露版
1. 大家对道德经的解读，一定要跟自己生活去理解，不能把书读死了。如果把这本书读活了，你一辈子都用不完。
2. 常道，是各种可能性；说出来的“道”，只是你的一种可能性。
3. 我们只讲存在，不讲对错。因为对错也只是自己一种主观的判断。
4. 道可道，非常道。它实际在讲的是一个更开阔、更辽远的世界。
5. 我们常常会被一种道迷惑。这种道，也可以说是习惯、观念。当你习惯了一种道，再进入另外一种道里面就不一定适应了。
6. 学习知识不要把知变成知，行变成行。所以，阳明先生说要知行合一。
7. 这个世界上有很多道，比如经商有商道，做人有伦常之道、夫妻之道、情爱之道。道实际上是须臾不可离也，就在我们身边。
8. 美与丑等名相不过是人自己的见识，并非真正的大道。因此，圣人“处无为之事，行不言之教”。无为，不是无所作为，而是要适度地做事。
9. 河上公的“养生”：养，为从小变大；生，为从零到一。所以，这里的“养生”不是平常所说的身体保健，而是生养之意。
10. 实际上，道德经里没讲多少东西。老子自己也只是说“吾有三宝。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。”
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