郭店楚简《老子》（甲）释意
作者：克谐
【释文说明】
1、以下文字段落，主要参照网络上“郭店楚墓竹简”影像图片的逗点断句；
2、因为参考图像或文书的来源较多，不再罗列“参考资料”；
3、鉴于像甲骨文、先秦铭文等，尚不能随意键盘输入，诸多简书字体的解读，仅对个别字体拆解标注；
4、凡前面已经标注可隶属的字词，后面相同者，不再加注；
5、由于冠名《老子》或《道德经》及其注疏版本繁杂。本文中《老子》传本，主要参考赵孟頫，于元朝延佑三年三月（公元1316年丙辰年），为进之高士书于雪松斋的《老子》，并于段尾标明可对应81章通行《老子》版本的章节；
6、若简书文字在赵孟頫所书《老子》没有的段落，即参照81章《老子》版本，并于段首列章节，或另附加说明。
郭店楚简《老子》（甲本）解读及释意
一、甲本1组
【竹简原文】
绝智弃卑（下+又），民利百伾（倍）。绝巧弃利，贱罪（上目下二心/辛）亡有。绝贤弃忠，民复季子。三言以相(目或臣+手)，使不足，或命之，或恣豆（或指自然起居饮食）。见索（素）保璞，少私寡欲。
【原文释意】
如果没有蓄意盘算的心机，没有了尊卑高下的挂念，对众人生活而言，必定会有百般好处；如果没有了精工巧匠，也没有多余利益，就不会因为羡慕和占有欲，从而导致罪过发生；如果没有了超出常人的圣贤，也没有格外的忠贞，民众就会顺其自然的生死轮替。上面三段话的本义，相辅相成，交相呼应，如果需要进一步解释，就是听天由命地活着，或者只需顺其自然的饮食起居；也就是返璞归真，尽可能少之又少任何个人或群体的私心和欲望。
【对照赵孟頫书《老子》相应段落】
绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有，此三者，以为父不足，故令有所属。见素抱朴，少私寡欲。（《老子》第9章）
【竹简原文】
江海所以能相（目或臣+手）百浴王，以其能相百浴下，是以能相百浴王。圣人之在民前也，以身后之；其在民上也，以言下之。其在民上也，民弗垢（诟）也；其在民前，民弗瞿（惧）也。天下乐进而弗站（音+占），以其丕静也，古（故）天下莫能与之静。
【原文释意】
江海之所以能够汇聚山川溪流，而成为天下水流的帝王，是因为其位置更加低下，所以能够容纳一切水流。圣人在民众面前，其行为总是落在民众后边；圣人位居民众之上，其言语反而比民众更加谦和谨慎。所以圣人位居民众之上，而不被民众诋毁；圣人在民众面前，民众都不会感到惧怕。天地的大道品行在于喜欢前进而不会站停，这就是天下最大平静，所以天下万物不可能再有超越这种平静的静止。
【赵孟頫书《老子》未见此段落而对照通行本】
《老子》第66章：江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌，以其不争，故天下莫能与之争。
【竹简原文】
罪莫垢乎甚欲，咎莫佥（本义聚集）乎谷受，化莫大乎不智足。智足之为足，此亟足矣。
【原文释意】
造成罪孽的根本在于欲望太盛，最大的危险莫过于皆拥堵在山谷之中，围困化解难题手脚的一定是智力不足。智力和智慧的全面充足，才是人间最大富足，并且是各种幸福满足之中的极致、顶端或制高点。
【对照赵孟頫书《老子》相应段落】
罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得，故知足之足，常足矣。（《老子》第46章）
【竹简原文】
以道佑（佐或合字“者佑”）人宗者，不谷以背（倍）仁於天下。善者果而已，丕以取仁。果而弗征（四方征讨），果而弗乔（骄），果而弗矜，是胃（谓）果而丕仁，其得好。
【原文释意】
用天道辅佐人间帝王，其帝王将数倍仁于天下。而且这种结果就是至善而已，并且是争取得来更大的仁。所以这个善果一定不是频繁征伐，这个善果也不是傲慢专横，这个善果也不是自高自大，所以这个果被称为最大的仁，也是将会得到的最大好处。
【对照赵孟頫书《老子》相应段落】
以道佐人主者，不以兵强天下，其事好还。师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。善者果而已，不敢以取强焉。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强。物壮则老，是谓不道，不道早已。（《老子》第30章）
【竹简原文】
长古之善为士者，必非溺玄逺，深不可志（识），是以为之颂（容）。夜乎奴（如）冬涉川，犹乎其奴畏四邻，敢（怵）乎其奴客。窥（见＋逺）乎其奴望天（上昊下心），屯（纯）乎其若朴，沌乎其若浊。竺（诸）能浊以墉（用）者，将舍清；竺能匹以动者，将舍生。保此道者，不谷尚呈。
【原文释意】
远古擅长做官的人，必须深思远虑，需要拥有深不可测的学识见解，才能具备容纳万物的胸怀。这如同在冬季的深夜跋涉川流一样，即需要有防范四邻侵犯的时刻警觉，又要像登门做客时的谨小慎微。所以，即需要心怀远虑如同仰观天象，又要外表单纯似乎是待琢璞玉，还要愚钝木讷的像一潭死水。之所以必须具备这样一些能耐，是因为要去清理污浊，必须舍得自身清白；要去治理动荡社会，必须舍得自身安危。因此，懂得这样做官道理的人，才是帝王赏识的使臣。
【对照赵孟頫书《老子》相应段落】
古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容。豫兮若冬涉川，犹兮若畏四邻，俨兮其若容，涣兮若冰之将释，敦兮其若朴，旷兮其若谷，浑兮其若浊。孰能浊以静之徐清？孰能安以动之徐生？保此道者不欲盈，夫唯不盈，故能蔽不新成。（《老子》）第15章）
（待续）
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