逸周书·卷六·周月解
【原文】惟一月，既南至，昏昴毕见，日短极，基践长，微阳动于黄泉，阴降惨于万物。是月，斗柄建子，始昏北指，阳气亏，草木萌荡。
【释意】在一月南至（冬至）这一天，黄昏时分，天空可以看到昴宿和毕宿；这一天的白日最短，之后逐渐变长，地下阳气微动，地上阴气凝重，万物凋零。这一个月北斗七星的斗柄设定为子位，故称建子，黄昏时斗柄指向北方，地上阳气亏空，草木在困乏中开始萌生。
【原文】日月俱起于牵牛之初，右回而行月，周天进一次，而与日合宿。日行月一次，而周天历舍于十有二辰，终则复始，是谓日月权舆。周正岁首，数起于时（指开头所言南至/冬至之时），一而成于十次，一为首，其义则然。
【释意】太阳和月亮都在牵牛星方位出现，月亮由左向右转动，每天一次，夜间与太阳会合。太阳每月进一步，每一天又分十二时辰，周而复始，这就是太阳和月亮出现的规律。周历/周正（或特指周朝年历）从冬至算起，作为年岁之首，由一累次至十以上，而一月以冬至为首的意义不变。
【原文】凡四时成岁，有春夏秋冬，各有孟仲季以名，十有二月，中气以著时。应春三月中气，惊蛰、春分、清明。夏三月中气，小满、夏至、大暑；秋三曰中气，处暑、秋分、霜降；冬三月中气，小雪、冬至、大寒。闰无中气，斗指两辰之间。
【释意】通俗称一年分四时，即春夏秋冬，每一时令分孟、仲、季。一年通常分十二个月，以中气（节气）标注其季节特征。春时三个月的中气/节气有惊蛰、春分、清明，夏时三个月的中气/节气有小满、夏至、大暑，秋时三个月的中气/节气有处暑、秋分、霜降，冬时三个月的中气/节气有小雪、冬至、大寒。闰月时不算中气，北斗指向在两个季节星辰之间。
【原文】万物春生、夏长、秋收、冬藏。天地之正，四时之极，不易之道。夏数得天，百王所同。其在商汤，用师于夏，除民之灾，顺天革命，改正朔，变服殊号，一文一质，示不相沿，以建丑之曰为正，易民之视。若天时大变，亦一代之事。亦越我周王致伐于商，改正异械，以垂三统。至于敬授民时，巡狩祭享，犹自夏焉。是谓周月，以纪于政。
【释意】地上万物春天滋生、夏季成长、秋天收成、冬季闭藏。天地间中正公允，则会四季清晰分明，这是宇宙万物顺应自然的并且和谐共处的永恒不变规律。夏正年历已然得到天道运行规律，并被他们的帝王认同和运用。到了商汤时，武力推翻夏朝，拯救民众于灾难之中，顺应天地变化而更替朝代，从外表到内质谋求与夏朝一刀两断，并以夏历十二月（丑月）为正月，致使民众生活习性改观。所以，顺应天时的习性错乱，仅是一朝一代的历法变更所致。到了我们姬周朝代，在推翻殷商擅权后，又重回天地历法正统，像古代一样，保障天地人三才的和谐一致。因此姬周王朝，在遵循天规、授时农耕以及狩猎、祭祀、赏罚等时机，都依照夏历运行。所谓“周月”，即以夏历十一月（子月）为正月，仅是用于朝廷事务的纪年。
【释意随笔】参考网络现有翻译，读懂《逸周书·周月解》不该有太大难度。但是，如果深入探究其中天象、星辰、月历和节气等具体问题，着实费神难解。首先，秦汉之前，古人如何大地与日、月、星空之间的关系？其次，那会儿把大地视为或方或圆是一方面，另一方面是否已然认识到地球在自转及其与日和月之间的轨道关系呢？单纯带着这样两个疑问，再去审视现今网络的《逸周书·周月解》的大同小异翻译文章，大概由此再引申出来的困惑问题，还会林林总总。完成此文约有周余，迟疑再三，一直不愿意张贴。因为围绕该文内容，类似上述一样疑问还有多处！自疑尚且未解，所谓释意、释文或翻译，也必定自欺欺人。
当年，读习清代阮元的《畴人传》，从中了解：起码在上古时代，像专研天文历法者，必定有祖传家业的背景，并且从13岁开始以至于终身，都将为朝廷或天下而恪尽其职，若有延误失职，不是什么名誉扫地，而会是身首异处。由此，亦可推断，关于天文历法的知识，单凭阅读揣测书本，不仅难以精道，甚至就是缪之毫厘差之千里。所以，本文释意解读，确属浅尝陋见，贻笑大方。（2023年2月15日星期三草）
【参考文献】
*夏以孟春为正月（寅月），商以夏历十二月（丑月）、周以夏历十一月（子月）为正月。（摘自百度百科“夏正”）
*《逸周书·卷六·周月解》释文（见于古诗文网）
*“逸周书卷六周月解原文及翻译”一文，作者佚名（见于网络“童鞋会-范文”）
联系客服
