金钱，黑白善恶？

王满师

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人，除了粮食、空气和水，每天离不开的就是钱，俗称钞票，雅称货币。

金钱，几乎与人类文明同时出现。这个本不存在的东西，是人类自己创造出来的，像一个追魂摄魄的幽灵，既被人追逐不舍，爱之切，又遭千夫指骂，恨之痛。

这个无处不在的幽灵，最早附体于海滩上的生物体——贝壳。我们的先人们因其漂亮，方便携带，把贝壳看成是珍贵的钱贝，并在延续几千年的汉字里，深深地打上了她的烙印。“货”物交换需要贝来衡量，“购”物交付须有贝来实现，因贝而有“资”产、称“财”富、说“贵”重、寻宝“贝”，“贫”穷、富“贵”，“赚”钱、“赌”注，哪个和贝没有干系？那梁上君子也是因贝而“贼”。

     

金钱这个幽灵，像是一个追时髦爱打扮的女子，几千年来每出现一种新材料，她都会华丽转身，变换其形态。贝、玉、石，金、银、铜，铁、铅、锡，甚至麻、棉、纸等都成了它的外壳，圆、方、多边形，外圆内方等多种式样都尝试个遍，追时尚，扮年轻，求漂亮非她莫属。

如今，金钱这个幽灵，又附体数字，钻进电脑和手机，变成网络精灵了。

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我小时候见的“金钱”只有纸币，大都是“分”和“角”的级别，皱皱巴巴、愁眉苦脸的样子。上世纪70年代在供销社做会计，应征入伍辞去工作，结算了七十二天工资共计40元，这是第一笔巨大财富。

纸币，又叫钞票，其名称经过多次变换，从宋朝的“交子”，元朝的“中统交钞”，明朝的“大明宝钞”，到清朝的“户部官票”，民国的“法币”等。听起来名称很神秘很高雅，可这“金少”（钞字）坎多的生活，伴随着我等的一生，有过“难”，有过“乐”，也有过“醉”。

我们的少年，生活在国家的灾难刚结束不久的艰苦年代，钞票就是生活路上的坎，步步迈步步难。孩子买铅笔，大人购油粮，女儿花衣裳，儿子新娘妆，中秋觅贡品，开年备春耕，都是钞票坎金钱坑。这坎难也要迈，苦也要迈。磕磕绊绊，跌跌撞撞地过日子，是那时普通人生活的常态。

青年时，入伍当兵、转业工作都在外地，钞票成了我回故乡的通行证。从每月的六、七、八元的津贴，到一二百元的工资，精打细算，除了基本用度外，一毛一分地攥着攒着。母亲的老人鞋，妻子新款毛衣，侄们的糖果和动物饼干，邻居大爷大哥的大会堂香烟……，一一备齐，买上火车票，心满意足地踏上故乡的归途。

人过中年，欲望渐淡，回忆渐浓，留恋愈甚。钞票像柜中的酒，虽不富足，但可助兴。备好佳酿，相约一桌战友，三五同学，一杯琼浆满盛三年朝夕情谊，三举玉液流淌十载离别思念。纵横的皱褶里饱含着踏过沟沟坎坎的坚强，沧桑的眼眸中闪耀着当年不屈不挠的担当。

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钱，这个常变常新，千年不老的精灵，在其百变的外衣下，灵魂究竟是红是黑，是善是恶？

金钱似乎主宰了整个世界，她可以换来许多需要和不需要的东西，许多人为其着迷，为其疯狂。于是，金钱这个幽灵，变成了闪耀着不同色彩的多棱镜，映照出形形色色的人。有人拥有财富，却被财富占有，变成了失去人性视财如命的守财奴；有人挥金如土，一掷千金，挥霍着青春与人生；有人疯狂敛财不择手段，疯狂地权钱交易，成了危害社会的祸害。然而，更有视金钱如粪土，不为利益所动，不取不义之财的豪杰志士；有君子爱财，取之有道的正人君子；还有将财富当作幸福的使者，救贫济困，广为善事者；有不图名利，将自己的一生连带有形的无形的财富都献给自己的理想事业的崇高者。

古人发现了火，不因发生火灾而怪罪于火。人类创造了钱，却因有人贪婪犯罪而咒骂“钱是万恶之源”；用偏执的认知一概而论“人为财死，鸟为食亡”；甚至莎士比亚也认为，“金钱可以使黑的变成白的，丑的变成美的，错的变成对的，卑贱的变成尊贵的。”把一切罪恶都归于金钱。这既不公平，又不符合实际，更没有揭示其本质。

钱，物与物交换的媒介、尺度，不恶不善，不偏不私。“万恶之源”不是金钱，而是人的“占有欲”和道德的丧失。“人生而好利”（荀子语），“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”（司马迁语）在逐利的过程中，人们对金钱持不同的态度，选择了不同的手段，走出了不同的道路。或为公或为私，或守德或背德，或守法或违法，成为金钱多棱镜中的表演者，呈现了不同的面目，得到了不同的结局。

金钱，不是恶魔，也不是救世主，只是一个数字，是衡量人们辛劳和收获的数字；金钱，是一个多棱镜，在这个镜里演译着人生百态。

2023年2月13日