函谷关外，老子骑着一头青牛与尹喜论道。从他叹出那句“玄之又玄，众妙之门”后，玄学之风便逐渐成形。发展至魏晋时期，玄学已经成为文坛的主流思潮。人们沉迷玄学，向往它的清高与随性，好像这种“虚无之美”的意义大于世间一切事物。然而王羲之却尤为独特，在爱好“清谈”的贵族圈层中鹤立鸡群。
永和九年，会稽兰亭，王羲之喝得酩酊大醉。他的眼前是山水景色，他的身旁觥筹交错，他本人的状态飘飘欲仙。王羲之仿佛瞬间沟通了天地，铺开宣纸，笔舞龙蛇，千古第一行书《兰亭集序》就此诞生。“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，王羲之倾尽笔墨，赞颂生命的美好，叹息时光的易逝。
《兰亭集序》不仅是一幅高超的书法作品，更是一篇千万+爆文。它火速刷遍当时权贵们的朋友圈，引得文人墨客争相转载。
《兰亭集序》
在那个玄学鼎盛的年代，王羲之也曾寻仙问药，服用五石散。但他这一生，却一直坚守着自己独有的信条：为百姓做官，为自己做人。走进王羲之，你会发现，他不仅是名垂千古的书圣，更是一位热爱生活的“趣味家”。
王羲之有别于当时文坛的个性，其实深受童年生活的影响。
王羲之的童年是孤独的，一直伴随着流浪与失去。
公元310年，王旷被迫卷入皇室内斗，率领三万兵士与刘聪作战，全军覆没。7岁的王羲之，再也见不到爸爸了。
《资治通鉴》：“旷等逾太行与聪遇，战于长平之间，旷兵大败，融、超皆死。”
6年后，因为内部腐朽加上外族入侵，西晋覆灭。它存在时间之短宛若昙花一现。中原大地战火连绵，百姓与豪门氏族开始南迁避难。从长安到建康，年幼的王羲之用双足丈量着长达2176里的土地，13岁的他看懂了书上说的世态炎凉。左眼中，豪门的车马载满朱玉。右眼中，穷人的尸骨无人收敛。坐在车内，他是备受宠爱的贵族少爷。走在路上，他与万千忍饥受饿的百姓们成了命运的共同体。
这段特殊的经历让王羲之学会与平民的痛苦共情。数十年后，他官至右军，手中的笔杆却从未停歇，一直为了身后的百姓们奋力书写。
抵达建康后，王氏家族定居在一处幽深的巷内，与谢家隔街相望。因王、谢两家青年才俊爱穿乌衣，这条巷子被称作乌衣巷。短短数十年间，乌衣巷中便走出了王羲之、王献之、谢安、谢灵运等名留史册的大家。这段历史佳话看似充满墨香，令人向往，其实也曾经历过凶猛的波涛。
公元322年，拥兵自重的王敦举起了反叛的大旗，进攻建康。据《晋书》记载，刘槐等人劝说皇帝司马睿诛杀王氏一族。为了挽救家族危机，武冈侯王导率领家族才俊每天清晨向皇帝跪拜领罪。据专家考证，王羲之也是其中一员。
《晋书*王导传》：“王敦之反也，刘隗劝帝悉诛王氏，论者为之危心。导率群从昆弟子侄二十余人，每旦诣台待罪。”
天灰朦朦亮，刺骨的寒风割过脸颊，膝盖跪到僵硬，周遭不停投来憎恶的目光。这样的日子王羲之不知持续过了多久，很苦，但他早就学会忍受。当司马睿宣布赦免王氏家族的时候，王羲之的心情又跌入了谷底。因为两位他最敬重的两位长辈王导与王敦彻底决裂，亮出刀剑，狠狠刺向对方。
公元324年，王敦病魔缠身，怀恨逝去。他的尸首被挂在城南朱雀桥上示众。王羲之无言，他童年常常缠着王敦陪伴入睡，是这位表叔给予了自己父亲般的温暖。然而也正是他将王氏一族推入深坑，倒施逆行，千万百姓因此家破人亡。
远离故乡，父亲与表叔接连去世，王羲之的痛苦可见一斑。他将全部的情感灌注到笔杆中，一撇一捺，字字泣血。因为曾经失望，所以他想要点燃希望。因为曾经饱尝苦难，所以他做官后更加勤勉，立志为百姓谋福。
为百姓做官，为自己做人。既有政绩，也少不了闲情逸致。
尽管西晋吃尽了朝廷内斗的苦头，但晋文帝司马昱显然没有吸取教训。他暗中培养殷浩，与桓温分裂两派。公元349年，殷浩上书，想要领军北伐。
饱尝战争之苦，亲眼见证百姓流离失所的王羲之无法冷眼旁观。他多次写信劝阻，只可惜殷浩一意孤行。3年后殷浩攻打许昌，惨败而归，被流放至东阳。对朝堂事务心灰意冷的王羲之求任宣城郡，却没有得到应允，不久后被调为会稽内史。
《晋书*王羲之传》：“时殷浩与桓温不协，羲之以国家之安在于内外和，因以与浩书以戒之，浩不从。及浩将北伐，羲之以为必败，以书止之，言甚切至。”
兰亭聚会
王羲之任职期间闹起了灾荒，他当机立断，开仓赈济。饥肠辘辘的百姓们望见白花花的大米，一扫心中怨气，欢呼声响彻整个会稽。私开粮仓的罪名可不小，但王羲之依旧雷厉风行，果断下令。朝廷赋税繁重，本就穷困的百姓苦不堪言。王羲之常常上书抗争，意见多被采纳。曾经与难民一同南渡避难的少年长大了，双臂变得宽厚有力，拥有了庇护弱小的能力。
内史大人政绩显赫，百姓安居乐业，自然要以山水美景犒劳自己。他常常出入深林，访问仙踪，结交了一群志同道合的友人，例如谢安、许询、支遁等以品行著称的名士。果然，高洁的灵魂总是惺惺相惜。王羲之不仅爱与友人聚会，醉酒兰亭。他也时常微服出游，与民同乐。
某日，王羲之路过山阴，瞧见了一位衣衫褴褛的老太太。老太太拎着竹篮卖扇子，蹲在桥边，生意惨淡。王羲之心生怜悯，决定写些字在扇子上，帮她促进销量。一开始老太太还嫌他的字迹太过潦草，谁知囤积的扇子竟被闻风赶来的人们一抢而空。
这事放在现在，就是国民级偶像的亲笔签名跳楼甩卖，粉丝争相抢购真的太正常不过了。作为那个时代的胡歌+赵忠祥，坐拥全年龄段粉丝的王羲之微微一笑，深藏功与名，默默退场。
《晋书*王羲之传》：“又尝在蕺山见一老姥，持六角竹扇卖之。羲之书其扇，各为五字。姥初有愠色。因谓姥曰：“但言是王右军书，以求百钱邪。”姥如其言，人竞买之。”
人生少不了意外，王羲之清闲欢乐的日子被一位名叫王述的男人打了个措手不及。王述早年凭借父亲的余荫做官，且才华显露较晚，王羲之向来看不起他。谁知当朝大员恒温的女儿竟与王述的儿子看对了眼，摩擦出爱情的火花。王述父凭子贵，官位扶摇直上，成了王羲之的顶头上司。
王述利用职权，屡次羞辱王羲之。心怀傲骨的王羲之咽不下这口气，跪在父母的面前发誓不再为官，与数十年的宦海生涯挥手告别。小小一个会稽内史不应该是王羲之的官场终点站，但弃官归隐对他本人来说也未尝不是一件幸事。此后，他将精力彻底投入亲友、书画和山水自然之中。
种桑果，逗白鹅，王羲之的退休生活潇洒且有趣。
作为名门之后，自身又是大师级人物，王羲之显然不必为钱发愁。相比同时代的陶渊明，王羲之的退休生活就要快乐随性多了。他带领家人迁居至金庭，建书楼，种桑树。王羲之不仅教导孩子们学习书画经文，也不忘养鹅、钓鱼，培养一些兴趣爱好。
金庭是太湖中一座岛屿，丛林茂密，堪比5a级景区。王羲之喜欢抱着孙子四处散步，随手摘下路边的果子，将美味分享给家人。环境优美，生活闲适，光听着就很适合养老。
《晋书*王羲之传》：“顷东游还，修植桑果，今盛敷荣，率诸子，抱弱孙，游观其间，有一味之甘，割而分之，以娱目前。”
古代有五行拳，学习动物捕猎的动作，应用到实战之中。王羲之则喜欢观察大白鹅的神态，从中参悟书法理论。武学宗师打出一套虎形拳，威风凛凛。王羲之下笔就是白鹅体，灵动且孤傲。有人听说王右军喜爱白鹅后，脑袋瓜立刻活络了起来。
王羲之听闻附近有位道士养了一群漂亮的大白鹅，想买，前去拜访。道士不要钱，摇头晃脑地说：“你我有缘，莫提钱。施主为贫道抄写一份《黄庭经》即可。”王羲之早就看出了道士的花花肠子，可那群大白鹅实在太俊俏，太惹人喜爱了！心里痒痒的王右军最终还是败下阵来，乖乖抄写了一份《黄庭经》。
服用“五石散”在王羲之心中是与养鹅同等重要的兴趣爱好。当时人们崇尚服用“五石散”，说是能延年益寿，增强男人特殊的体魄。时至今日，这类传言依旧盛行，只不过对象从“五石散'变成了烤腰子和韭菜。它们从未得到正统中医的肯定，但依旧受到了广大男性中老年人的热情追捧，王羲之也不例外。
王羲之经常同道士许迈一起研究药石的各类功效。两个没有任何医学基础的人自然探讨不出什么门道，但这并不妨碍他们跋山涉水去寻觅奇石。所谓'五石散'不是真的要收集五种石头，只是一种称呼而已。王羲之最常服用的便是山洞里的石钟乳。随着年月的累积，'五石散'残余的毒素一步步侵蚀着他孱弱的身体。
王羲之的晚年疾病缠身，却依旧是那个真性情的书圣。
因为长期服用五石散等药物，50岁的王羲之总是头晕耳鸣，身体刺痛。寻不到治愈良方的他，只好收住腿脚，安心居家养病。即便如此，他依旧关心着各位友人的动态，时常书信交流。
《得八日书帖》：“仆下连连不断。无所一欲噉，辄不化消，诸弊日甚，不知何以救之。”
谢安的弟弟谢万被授予西中郎将一职，肩负北伐大任。谢万虽然才华横溢，却桀骜不驯，行事浮夸，一切都被王羲之看在眼里。王羲之写信叮嘱这位老友，劝他多加收敛。自认天命之子的谢万哪会乖乖听话，依旧我行我素，最终惨败归来。
前有殷浩，后有谢安。他们都曾身居要职，也都因为不听从王羲之的劝阻而被贬为庶人，颜面扫地。王羲之看人的眼光毒辣，只可惜因为性格过于和善，缺乏令人信服的威严。
公元361年，王羲之与世长辞，享年59岁。朝廷想要追赠他金紫光禄大夫，王献之等人遵从遗嘱，没有接受。这是王羲之对东晋官场最后的倔强。
《晋书*王羲之传》：“年五十九卒，赠金紫光禄大夫。诸子遵父先旨，固让不受。”
在东晋，王羲之只是一位短暂闪耀过的书法大师。经历200多年的沉淀后，他的艺术地位被唐太宗李世民推向了历史高潮。这位千古一帝赋予了王羲之“书圣”的名号，并传承至今。然而相比人人称赞的“书圣”，我更喜爱他作为“王右军”的一面。
作为“王右军”的王羲之是如此鲜活生动，令人倍感亲切。查阅相关资料时，我仿佛瞧见了一位眉宇轩昂的男子，一边抚摸着白鹅，一边微笑走来。讨厌的人他绝不交往，讨厌的官场他果断远离。唯有身后的百姓和身旁的亲友，得到了王羲之全部的温柔。
后世对那场兰亭集会，对于王羲之的追忆从未断绝。北宋米芾惊叹说：“叙引抽毫取奇札”，或许也只有潇洒出尘的王羲之才能写出《兰亭集序》这般“奇”文。然而他内心对生命的敬畏与热爱，他向世间传达的思想，又怎是一个“奇”字能够完整阐述出来的呢？
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参考资料：《资治通鉴》、《晋书》、《王羲之作品集》
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