其实,单纯从形的有余不足上,是无法确定内在阴阳的多少的。因为形与色只是阴阳的表浅层面,更深层的阴阳是这层表皮下面蕴藏的能源与能量的多少。而表里有时并不完全如一,金玉其外败絮其中的情况并不少见,这时就需要参考脉诊来辨一下内在阴阳的虚实了。
回到前面的话题,一个瘦人,形是不足的,但这个形只是阴的表面。如果这个瘦人的内部蕴藏着足够的阴精,这个不足的形就有转变为有余的可能。很多少年清瘦中年发福的人就是这种情况,所谓的发福,不过是把内藏的阴精释放出来转化成了形而已。这里又涉及到阴阳的转化问题,所谓“阳生阴长”,“气生形”,说的都是阴成的形,正是阳气聚集转化而成,没有足够的气,是生不成有余的形的。也就是说生成有余的形,必然要消耗一定的气,消耗一定的气,也就意味着要释放一定的阴精。这样,阴阳形气的转化就在三个层面中进行:精——气——形。从表里的关系来定性,精与气之间,精属阴,气属阳;气与形之间,气属阴,形属阳。这样形气阴阳的属性就发生了转变,“阳化气,阴成形”也就可以这样理解:这个露在表面的属阳的身体在不断的动态之中消耗着阳气,阳气不断聚集成形来补充身体的消耗形成的缺损,同时,阴精不断化为阳气来补充阳气聚集成形造成的空缺。这样,形、气、精就在耗损中不断的减少,一直到精尽人亡。精者,身之本也。本没了,生命之树也就立不住了。
如果说精是身体的能源,气就是身体的能量。精是储蓄着的能量,气是释放了的能源。形不过是消耗能源的机器而已,机器的功率越大消耗的能源就越多。人的形体越大,消耗的能源越多。人的动力越大,消耗的能源越多。由此可见,瘦人的阴阳多少,并不完全取决于形体的大小,还取决于力量的大小,也即气的多少。
纵观一个健康人的一生,形与气通常有这样的变化:少年时血气未定,形偏于不足,而气是有余的,气大于形,所以动多静少,好跑动。这时先天的精还没有大量被释放,所以后劲无穷不知疲倦。这时身体还没最后长成,最怕提前释放可以生殖的肾精,最终导致形的亏损,故孔子谓此阶段“戒之在色”。中年阶段,血气大盛,气与形俱有余。这时身体壮盛,能源不断转化成能量,动力十足,创造力最强。这时形与气基本持平,动与静势均,好散步。因为血气方刚,宁折不弯,为争取不惜代价,所以孔子谓“戒之在斗”。老年阶段,气血已衰,气不足以生形,故形转瘦。若形气俱不足,相对持平,气尚不为身累,故常言道“有钱难买老来瘦”。若形大于气,形反而成为气之累赘,气先不足以运身,故好卧。此阶段形气俱不足,常有亏欠感,易生贪心,故孔子谓“戒之在得”。
现在回到前面的问题:首先,瘦人的阴未必是不足的,如果他的气有余,就说明内有足够的阴精,即内在的阴是有余的。有阴精就可以转化为足够的气,即使这个气并没有生成有余的形,也还是可以看作阳是有余的。如果这个瘦人的气是不足的,那么他内在的阴精也必然不足,这就可以说他的阴也是不足的。没有足够的阴精,就不能产生足够的气,无论他的形是有余还是不足,他的阳都是不足的。所以,阴阳的有余不足,本质上是精气的多少,与形的大小没有必然的关系。当然,一个阴形不足同时精气也不足的人,比阴形有余精气不足的人阳更不足,因为他连生成有余的形的气都没有。所以,病入膏肓的人最后精气耗尽的时候,大多是骨瘦如柴的。
另外,形还有个刚柔度的问题,也即肌肉与脂肪的分配量问题。以性质划分,肌肉是属阳偏于生发的,脂肪是属阴偏于收敛的。动生阳,静生阴,也可以理解为动劳长肌肉,安逸生脂肪。三国中刘备在荆州感叹自己髀肉复生,就是因为久不骑马作战过于安逸所致。所以,劳逸宜结合,既不可妄作劳,也不可安逸太过。肌肉多则易于释放阴精,随时转化为动力。肌肉是强壮的象征,但强壮也会付出代价,这就是过多过快地消耗生命的根本——阴精。所以运动员的平均寿命会短于普通人。男子的肌肉含量普遍高于女子,男子的平均寿命也低于女子。
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