法悟

   应兄长约置顶于此 ，兄长看看有能得否！

 

    读了很多的佛经，听了无数讲经说法的视频，佛法是什么，人生是什么，解脱又是什么。

    动和静是这个世界的常态，动静不断转换，静极生动，动极生静，一个动静，一场生死，动静又何尝生死过，只不过是你我的诠释。

    昨天劳作了一天，身心俱疲，冲了热水澡，躺在床上美美的睡了一觉，清晨起来神清气爽，干好今天的事，身体是没有问题，心力是否能跟上那是另一个问题，昨天的劳作是动，昨晚的休体是静。为什么是休体而不是休息呢，因为身心俱息才是休息。只有身体静下来，即只能是休体，依此体休而心不息的状态来处事待物，自然不得完美。

    佛法看到了我们永远高速运动而不曾休息的心（当然不是心脏）是不得完美的祸根，所以佛法是教我们息心的，休体不用教，因为你每天都要睡觉，息心的方法就是方便法，只要能息心，什么方法都行，方法只是船，过河才是目的，此目的就是息心，心息不了，任你懂得八万四也是白搭，当然此白搭是针对自己的修为而言，因为不但没息心，又多了八万四千念。哦，说到此又出来一个词-----修行，那就解释一下，这里的行指的是心行，唉，又出来一个心行，真是麻烦，为解释一个又出来三个，可见“言语道断”，不断的要在这魔窟中打滚，所以道要靠悟，不可言说。不可说姑且说之：心行就是心念相续不断，即是起心动念，那心不行了自然就是息心。也就是心无一念，无一念就是如如不动，就是三摩地，就是奢摩他，就是寂静，就是净土，土指的是心，不是国家，不是土地，心净自然极乐，就是出世间法，就是涅槃，就是禅定······我的天啊，佛祖、大德为说此息心之法，竟造出如此多的名相，把我们掩埋其中，差点成了狮子虫，原来都指一个东西----息心。

    心可以认知世界，了知人生，通明宇宙（不过那是见性之心）我却让各位息心，那世界不是成了木头？息心才能见性，息心是为了更好的用心，还是要用，而不是让心永远的息下去，那才真成了木头，犹如你昨晚的休体是为了今天有充沛的体力来完成体力的工作。难道要永远的睡去成为死尸，那就是木头也当不成了。

    息心，真的心息了，在身体上是有很多影像：呼吸细微，心跳缓慢而柔和，身体被妄念把持的躁动平静下来，静，直至静极，静极生动，生命的源能启动，身心变得极为柔和，脉络畅通无障。齿白唇红，筋柔骨软，身心相印，其乐无比。至于修点身，养点性，去除疾病，那还不是小菜一碟。乖性，疾病，还不是贪执妄念把持身心而得，去此妄念，自然去了病根。食疗，药疗，仅是有为法，在表面做文章，岂能去根。此是佛家息心之通，而非道家引念之通，道家用意念引领气血运转，是用心，不是息心，是有为法。息心是无为法，道家之为，当需要法，依法而引，不得其法，自然易于入魔，反坏身心，不可不慎。此无为法（息心）简单易行，只是息心，后面的就不用考虑了，时到自通，然而有了想得之念，自然不可能息心，不息心自然不通，各位深思，悟吧！

    以此有为之身心，行无为之息心法，谈何容易啊，所以要以有为修无为，借方便修真常，那自然需要方法，此法是指要你息心的法。佛祖与大德为我们准备了八万四千。你去挑，你去捡吧！只要有一个让你息心，就足够了，别贪多，因为那是手段，息心才是目的，别把方便当究竟。打坐，参禅，持戒，观呼吸，忏悔，供佛，经行，诵经持咒，修四念住啊······等等，都是无等等的，无差别的，为了息心。还是那句话，能帮你息心就行，别贪多，贪多又多了很多念，本想净念，反而增多，如何息心，此为戒、定、慧之戒、定。至于什么是慧，到时候你以息心之净念来说吧。戒、定成了，你自然烩（慧）了，戒、定不成，说了，你也不会（慧）。又增一念，何必！何必呢！！！！！

    佛法是什么，人生是什么，解脱又是什么。我还是不能告诉你，不是我自私，这事非的自证，上面的方法告诉你了，修到了自然证，修不修在你，证不证也在你，仅此而已。