几日前，与一医术高明、医德深厚、亦师亦友的师友，在我们讨论事理时，我们也在相互学习讨教时。记得那时，我们论到了人之所以有病、不愈、得苦…的原因及相应的解方，有哪些？在得了一些感悟之后，于是那天，在自己的空间提了这个问题，当作是这篇文章的引子：【良药，苦口。大家都会说。但，真吃得下去的人，没几个？问题究竟是发生在哪儿？正在想！】。有些朋友，还以为我生病了？希望我早日痊愈，这，真是令我有点苦笑不得？
再一两日后，想着自己还在思考的原问，感觉又想到一些东西，就在自己空间里的〝说说〞栏目上，留下了这样的话：【良药，怎辨为良？何时该服？分量多少？药的外相可以呈现为：境景、音声、香味、食材、身架、调心。逆意为苦！逆习为苦！逆感官觉受为苦！能解其逆，俄而不觉其苦，后方适量应时而顺服！为解方略论。】这小段，就是以下好几大段的浓缩版。
我打从小，就一直听着【良药苦口】这话，就以为，好的药一定是苦的！现在想来，原来，这句话也只不过是在浅层上打转！还有的人，竟然会僵化地觉得，只要是良药，就一定会很苦？而且，还不少人老往是口中吃的药粉方向上想？不然，就是吃了药之后，就啥也不管了，病能好，就是好药？病不在自己限定的時間內好，就不是好药？还有好多好多呢！看的病人愈多，就愈欣赏得到那些种种不同、却又匪夷所思的理由…想起这些僵化的思维，不禁令自己感到甚为莞薾，因為，我都能夠全然地體會，這都是我曾經被蒙住的思想誤區！
经过深思熟虑一番，我才发现，却少有人会在〝吞服苦药〞以外的人事物上，去思维病的本质、来源、背景、鉴别、预防、后果、影响…这些内涵不思，就不免生起【千金难买早知道】诸如此类的千年一叹了！
病的原因，为了简明易解，我想以最通俗的方式，试着来说说：
病粗分：有心病、及身病。
心病，来自于欲望无法合理节制，套用佛家的观点有：贪、嗔、痴、慢、疑等五大项，综合称为思维上的五毒物。想想，平日的思维活动，如果都与掺了这些毒物的相关事物里头打转，又辨认不出来它们，能不染毒、想不染毒，那才奇怪呢！染毒伊始之后，接下来的，就是思维上的慢性中毒。再依着毒所产生出来的幻象中自恣，搔首弄姿，然后在幻象当中疯狂。以后的情境，不用我解释，只要想着酩酊大醉、或吸食毒品的人的那种浑样儿，就知道我在说什么了。此其中的差别，也不过就是程度、及表现形式上的差别，而本质，都是一样的。
至于身病呢？则是在中了思维之毒后，又会相应有不同的行为，譬如：因贪而想偷抢、因嗔而想争斗、因痴而胡乱想、因慢而自以为是、因疑而如坐针毡…在发生这些有问题行为的初期，开始还会觉得心中不妥，或许心头还会感到七上八下、忐忑不安。但真到昏迷指数高到无法作出正常思维的时候时，那就，疯狂啦！疯狂及昏迷、体现在身上的病，我也不用多说，医院每个门诊部、病房部走一遭，千奇百怪的病状，尽收眼底。好好地观察那些病从无形的成因，是怎么来的…从隐隐感觉怪怪的、然后看似没事、就叫自己别想太多而不管了；然后，愈来愈不舒服，可还能撑着，又告给自己要坚持下报；到真的很不舒服的时候，又怕会不会真的有事，不敢去检查了；一直拖、一直不理那不舒服的感觉究竟是从哪里来的？到后来，发作、痛苦不堪、若治得好，就在治疗的过程中，不但累苦了自己，但要拖累一大群自己最亲近的人；若治不好，像张飞那样天不怕、地不怕的超级好汉，都怕病来磨，更何况是想死又不敢死，然后，在这种极度痛苦的过程中，一直过到咽气的那一刻，想到那种怨怜之念，都不禁在大热天里打哆嗦起来！。
真静下心来细细推敲：由身，逆推到心；从表，逆推回里。原来，都是思维产生的行动，决定后来的终果。当思维有偏差惯性之后，行为能不有偏差惯性，那还真奇了？身病，作矫治时，难道就只有一味的药膏？药粉？在医院里头的那些一大堆说不出名堂的器具吗？哪里就只有这样，只要对症，药呢？无所不在！于是，便可以采用境景、音声、香味、食材、调身等诸多方式，当作是〝药〞来调理病情。当身体的问题是紧张时，就调上〝调松〞属性的药来理；是散漫时，就调上〝绷紧〞属性的药来理。一般人往往认为〝良药苦口〞中的〝苦〞，指的就是〝绷紧〞？错啦！在〝调松〞时，那可是舒服得紧儿呢！难道，〝调松〞就不能是药了吗？就不能是良药了吗？只要对症，那当然是…可以！看，这样的药方，还只是限于对治身体上的病了吗？只限于口中吃的药粒药粉了吗？
生病的人，都感觉病很苦！其实，真正苦的，〝绷紧〞还算是很小很小的小意思呢！什么才是真苦？有没有记得刚刚提到的《紧张》和《散漫》，这两个还不是重点，真正的重点，还在于《紧张》和《散漫》背后那可怕惊悚的【偏差惯性】！那【偏差惯性】才是重点中的重点！那么，【偏差惯性】又怎么来的？只因为，心之坝的坝底开了个口子，心之所向、心所要的目标，在不符合中节时，心力之欲水不从坝口合理能制的坝门开阖流出、或保存时，坝门以外的其他非预设的洞洞，这些洞洞便可用贪、嗔、痴、慢、疑等等名词来代称了，当水在不知不觉中从这些洞洞流出时，自己就无法随心所欲地掌控中坝内的水位，故而会产生〝心有馀而力不足〞的无力感，其原因就在这儿。贪，是种口子，也会像孙悟空般地七七四十二变。其他四个，当然也会比照办理，也能化身成n种口子！
心一有贪，就开了个口子；愈贪，口子就又更大。在向着更大的过程当中，流出水就成了欲望之水，渐渐会形成更大的压力来扩张那口子，这就好像是无数只无形的手，恨不得想将那口子一下子就给掰开来！口子一开，心力之水压何其大呀，愈来愈猛，愈来愈猛…不想还好，细细一想，可是真的会令懂得这道理的人，感到无比地惊心动魄！这种惯性，一旦起了个头之后，如果还在迷迷糊糊着，就只会在迷迷糊糊、不知不觉当中，觉得愈来愈无力、愈来愈饥渴、愈来愈愤怒、愈来愈痛苦、愈来愈虚弱、愈来愈狂妄、愈来愈沈迷、愈来愈害怕…总之，接下来该怎么着，就怎么着了！试问，迷糊性不改，怎么看得见那些口子？怎么会想要堵住那些口子？更何况是进阶到开始想着堵住口子诸多方法的阶次呢？要想真的能堵住口子，这，不更是缘木求鱼吗？想想，这种一旦习以为常的【偏差惯性】，随后力量有多大？有多么地不好回堵？口子由一分的大，到两分、三分大，力量愈来愈省，变大的时间却是愈来愈短。可是三分大的口子，要补回来时，要用的力量，可不就只是三分大的力量啰！更何况的是四分、五分、六分…这里，说的还只是贪一个毒而已，它还只是牵引力而已哦。嗔是鲸吞暴力、痴是蚕食绢丝细流力、慢是孤独老人力、疑是失去决断力。这五种因素混同掺杂在一起时，那就不得了了，将口开得更大的速度就愈来愈快了！
贪，就更感饥渴（伤心）；怒，就益感愤怒（伤肝）；痴，就愈感麻木（伤脾）；慢，就随感狂妄（伤肺）；疑，就草木皆兵（伤肾），还有诸多混杂的痛苦。吃嘴上的药，能止住这些痛苦吗？别傻了！不过又是治标不治本的大傻而已，自欺欺人而已！可这，却是欺不过明眼旁人哪！（注：中医的看法：每个人都有喜怒忧思悲恐惊的情志变化，综称为“七情”。其中怒喜思忧恐为五志，五志与五脏有着密切的维系。《内经》有“怒伤肝，悲胜怒”、“喜伤心，恐胜喜”、“思伤脾、怒胜思”、“忧伤肺，喜胜忧”、“恐伤肾，思胜悲”等理论。此观点被历代医家应用于养生学中，对于情志调节、防病祛疾、益寿延年起着不可低估的作用。而我用五毒物来套中医理论，只要顺理好记，又有何不可？理通之后，就能随说，又不离其衷。随说，可不是随便说而已，而是有所融会贯通了！人哪，可以不信中医，但，不能不信理！在能循理而行时，一旦看到中医、或西医里头不顺理的，再循理仔细判断之后，自然地就能明白，应该是有所目的而编造出来的瞎说！可要能鉴别这瞎说，一定不能让偏见所惑，也不能让权威所惑！真要要亲自深思循理地想，这，才是符合真正的中庸之道，这才是真正有实质意义上的〝中〞国人！）
这五种的心理之毒，随后所成的惯性，同样也可以称为毒瘾，毒瘾发作时，无来由的撞墙、残害自己…身体还能不受伤吗？更可怕的是，在极度的疯狂时，还会六亲不认，疯狂地在人群间嘶咬，不但伤到了自己，还会伤到别人身体哪！这可不可怕？我可怕死了！最苦的，欤，就是这【偏差惯性】呀！
惯性，多久养成的？总是有一段时间吧！有的，更还是几十年下来的老习惯呢！想靠一时嘴上吃的药，就想在很短的时间，想药到病除？我在想，这人肯定是犯了傻病！竟丝毫不知【偏差惯性】的历害及恐怖呢！刚刚拿着坝围所开的口子当例子，再形象地用开口容易，收口大不易，我想，这已经够直白了！如果这都还不能类推到【偏差惯性】之病后，该得下多少功夫才能回复正常？这样简单的类推都不能的话？那我也已经尽力了！
身体的病，源由于生活习惯中的错误惯性拖引。再往深里究，更是从心病开始。而心病又是从偏差的思维惯性引起，源头在于思维里的五毒。当身体上痛苦的症状暂时止住时，不再因为皮肉痛痛而哀嚎时，当然要赶紧去细细体察自身痛苦的最深源头，是在哪儿？首先找出错误的惯性，再来找错误的思维，一步一步慢慢拆解。一条线，打了个五个结，一结包覆一结，由内向外不断包结。这时候在解结时，相较于马其顿王国的亚历山大大帝，对缠着无数死结绳子上的结，那种一刀切断，利落得很，这当然是很爽。但，当面对的是人命时，可不是绳结耶，这可不能一刀切。于是，最好的方法，当然是要先从外结先解，再逐步向内。但是，在解外结的同时，也得一齐回溯过去，其之所以结上了这结的最原始成因，是从何时、何处、因何人、因何事、因何物…而结的？一旦能够知道核心原因之后，就不会在解结的同时，居然又在不小心当中，因着不明白核心原因，不懂制止而又滋生了另外一个结，而让自己陷入总在外围的系结、解结的无谓轮回上打转，才能往更深的结系之处遂行解结！如此，持之以恒地不失专注力，最后的核心之结，终能打开！石头压草，草复还生。只有刨根，终不复生。
我以为，得病，必感苦。这苦，正是一种警惕，表示说自己的生活习惯、行为惯性…再往深里头的思维惯性，一定是有哪个部份出了问题！这个问题恰好在病中所夹带的痛苦，作为信号来提醒自己。本来痛只一分，不理它，它下次就来两分，然后，频率愈来愈频繁，剧烈度愈来愈大，大到不得不理时，往往，在想理的时候，已经病入膏肓，等死吧！然后，再哭喊着：我作人那么善良正直（乡愿式的唯唯诺诺，岂是善良；更何况是愤青一辈，只见问题，却老不提建性性的解方，自解解人），没做什么坏事（不敢直面自己的深层毛病，这还不坏吗？），为什么老天那么不公？让这件事发生在我身上。或者是，看着病入膏肓的挚爱之人，向天哭喊着：他作人那么善良，为什么老天那么不公？让这件事发生在他身上。放心，一定都有原因，原因就在中了那五毒之后不理，随后形成的偏差惯性还不剪除，这能怪天吗？
还有一种毛病，就算有想要理毛病的心，可是不对症、或是只治标不治本，也是问题。常常医，试不行后，再换；然后，换药换医生、刚开始有效，后来又开始无效，再换…结果在这种不断地循环当中反反复复，终究贻误了诊治的黄金时间。而让我觉得最可惜的就是这一种，遇到了良明之医时，也吃上了对症之药后，也提供妥适的调理之方后：①在挑病灶时，病情突现严重，感受极差，因而停止医嘱的诸多对应自疗行为，这是第一段；②另一段则是过了这种阵痛期后，开始看似无感，实际上是慢慢调理，虽没立即见影的功效，或许按半年十月论，变化不显着，但将时间拉长到一两年后，高下立判，这是以温良的方式在调体身体呀，在不能快的时候求快，则会生有副作用，岂能求快？这种温柔方式的调理，对身体各处脏腑的冲击力也最小，也最彻底，可没多少人愿意这么真下心干？病的养成，都能十几、几十年了，居然要要求病能在不合理的短时间内痊愈？每看到这种情形，就让我至感遗憾地摇头！这些人的毛病，就在于不能鉴别什么是治标与治本的不同；病情恶化与挑病灶时，不同难受感觉的区别；不够细心、太过自我、不动深层脑…看，这是不是又回到雷同于心病上的问题了？贪快、嗔慢、痴于难受间的细微差距不分、慢医嘱、疑良医。于是，遇到再好的医生、再对症的药、再合情合理的调理方式，就会又再依着恣行己意地说不做，却又不是经过合理判断、耐心观察，因而就不从（偏差的心理、身体惯性）。当有旁人看着这种情形时，而愤愤、或风凉地说着：〝活该该死、该死活该〞的这些话时，虽然我觉得不很厚道，我也不喜欢这样的词意，但这样人的行为本身，却是如此地吻合这种词意内涵时，也只能让我哑口无言了。
有些人，让我很〝佩服〞，因为，有够屌！当事业风光时，不可一世。谁的意见都听不进去时。错的当然要不听，这我认同。但当对的都听不进去、马耳东风，还自以为是的时候，心病，已悄然地系上了结。自然，在其后等的，连带有着不解之缘的…就是身病了！更佩服的是：事业平平，就能有此等刚愎气质的？更别提那运气背得要死，竟还能学上面两种人，比照办理？这更是让我佩服得五体投地！算这些人有够行，我自己的底，我自己清楚，我可不行，我是怕得要死！在怕死之馀，我再细细观察，这些人真不怕死吗？往往，我又发现在真到重病将死之际，要死不死的，然后才在后悔莫及，痛哭流涕？欤！早知如此，又何必当初呢？
另种极端，让我很〝鄙夷〞，因为，有够没屌！顶着风光的事业光环，只信权威却不正思维。对的当然要听，这我认同。可连错的都听进去了、还奉为圣旨的时候，心病，也已悄然地系上了结。自然，在其后等的，连带有着不解之缘的…就是身病了！更让我鄙夷的是：事业平平，就能有此等等的不负责气质的？更别提那运气背得要死，竟还能学上面两种人，比照办理？这更是让我鄙视到不行！就算这些人有够不行，至少还有脑长在那儿呀！不用自己的脑，而老调着别人的头往自己头上安，这不脑残了吗？我自己的格调，我自己清楚，我可不行，死活也要求个明白！于是，在求明白过程中，我再细细观察，这些人真不怕死吗？往往，我又发现在真到重病将死之际，要死不死的，然后才在后悔莫及，痛哭流涕？欤！早知如此，又何必当初呢？
这些人的问题在哪儿呢？因为，听不进真正有益的意见！为什么听不进有益的意见？因为，不思考了！既然不思考，那自然就会迷糊得不明辨是非了！因此，想要从核心解决病、问题、惯性，一定要常常反省思考，才会有明辨力出来！在有明辩之力后，才能摒除恶师损友，进而结纳良师益友。当身旁常随伴有良师益友时，种种好处是说不完又数不尽的，而其中之一，则可以是：在诸多正确方向的建议提供上、以及错误的解方上，可共同讨论、相互劝勉！不可否认，这世上有天纵英明的人，他们不需要良师益友。但，那是他家事，我只管我自身的愚昧事。我很清楚地知道，我不是那种人。既然知道自己不是那种人，还是稳札稳打，会来得比较踏实、走得远！对于被称呼是天纵英明的人，也没那么简单就能过我这关，是不是装的？试几下，即知。再不成，就再多试几次，终究一定能试出来的。若是真是天纵英明，那不又能成为我的良师益友了吗？我高兴都来不及的呢！
因为，我能深深体会，这些良师益友所提供的建议，当然从他们的眼光、背景…所看到我的起心动念、举止行为、行住坐卧上的惯性当中：就是为了我好，而特别针对我的病处而提出来的。或许，他们说的不一定对？或许口气很差？但，我的作法不应该在情绪上、或他们作法形式上的不足，而在过多的犯嘀咕中打转！而是该转而看到是否真的这些毛病我还真有？不光从表面上看，还在潜意识中寻！在我听不进去的时候，逆我意时，逆我习惯时，如果我心够柔软，进而深思熟虑其中的胜负损益时，其结果为何？冷静下来的我，自然会算，当能算到、能看出确实于其后对我有益、让我变得更好的景象时！因为，我会变好，我要变好。是故，我愿服从忠言而矫正自己，还要，持恒地，无怨，无悔。当然，随时都还得记上：带上脑！
矫正的过程当中，吃天下最苦的药，这还是最最最简单的。
最不简单的，就是要扭转自己那已形之不知道有多少年的坏习惯，这真的就像是逆水行舟、不进则退的感觉！按上面提到的，坝开了口子的例子：开口很简单，要愈开愈大是愈简单，但要回补变小就难上加难了（还好，当口子真开往变小的方向时，也一定会发现，咦？居然端正的惯性就被慢慢养成了？到后来，回填口子，就不以为苦了！正在作更难的事时，却没有苦感，咦？这就奇妙啦）。在难度加大的同时，还要不断地努力回补，可是收效又没自己想像中的那么快的情况下，很多人就在这段，因种种理由而放弃了。却一点也没想到将来，自己后悔莫及的那段必经的悲惨境遇，面对自己最挚爱的人在身边，两俩相交对泣的景像，浑然不思，犹若未觉。有句话：【可悲之人，必有可恨之处】，说的，就是这样的人。有时，我在病房内、丧葬场中看到这些哭哭啼啼，再回想有些人的实真景况，竟让我联想到这句话时，我都会觉得，是不是自己很冷血？其实，不是我冷血，而是这人，他自己先对自己及周遭的朋友冷血，才会导致之后必然的结果。我在看着从头到尾的遗憾过程中，常常在叹息着，为什么历史上的错误，要如此重复地在不同人的身上一演再演？我看得愈明，心愈感到冷！究竟是谁先心冷？谁种下的因？欤…能怪我吗？
我，就是不想在看着别人终局时，让自己感到心冷！而试着尽可能地以热血的方式，将这些通向好坏结果的心路历程、转折点分辨特征、背景因素…给清楚地剖析出来。因恶终局的可怕而生惧，因善结局的可喜而生长远力，因善思维后的捡择而能别善恶…渐渐地，便能将原本会成为恶终局的景况给扭转过来。别再让我在终局时，以心冷的方式，无奈地看着结局，我是不会轻易滴泪了，因为，过去已经看得太多了。如果结局还是令我失望，我想，就算我再热血地因悲惨终局而将眼哭瞎，还是于事无补！倒是，我现在在做的，尤其在终局以前所付出的努力，只要能转人之念，使人眼明、心动、脑动、行动…这就是实事。这空间的所有文章，就是我亲身经历，所谓治心、身之病的个人体验！我现在以这样热血的方式努力尝试，就算收效不彰，能转一个，算赚一个。转得愈多，赚得愈多。为此，我乐此不疲。此时的热血，胜过看人恶终时的冷血，因为，够实际。
死，有轻于鸿毛，也有，重于泰山。病，可让人心仍清明的人，得到警醒，这表示，一定是自己在情志不调的状况下，生成了某个偏差习惯上，再随之以身体的气血循环不顺，生病，就是在提醒，该醒来找问题、解决问题了。但一生病，便得尝苦，方能得愈。是比较刺肉血流的椎心提醒。聪明的人，能不用等到尝到椎心之痛才来反省，而能提前预防。那，又该怎预防？什么绝对不可做？为什么不能做？如何能保持不做？这就得要好好思维所谓的戒律内涵了，因为，一开了口，后面的，若想收回来，那费的功夫可是远远超过自己所能想像的，真正对戒律了解、而且思考到足够的透彻时，汗毛直豎，冷汗狂流，生起了【这可不是开玩笑】的严重切身感受时，才会真正着意去看待这问题，终而心甘情愿地戴上孙悟空头上的那个紧箍圈。在那时，要真能守好防线，病，还能有吗？当得不死于鸿毛之轻时，不就往重于泰山的方向迈进了吗？
而所谓的良师益友，不也正是在提醒自己该如何守坝，又该如何回补已经决了口子的善知识吗？良师不就像是师父般的唐三藏吗？而得到可以辅仁益识的朋友时，这不都是益友吗？他们都是能喊着紧箍咒的人耶！刚戴上紧箍圈时，他们一定常常念咒，因为坏习惯老在不知不觉中，像毒蛇般伸缩着分裂之舌，隐匿蜿延地向我未加防备的心头游移过来，他们一念咒，心头一凛，尽管看着渴望要的东西流口涎，却不敢再伸手偷取，甚至到连想都不敢想，只因知蛇之将来，这样的警醒，就有够明示了！让我能在见希欲之人事物的当下，就省悟到非礼勿视、听、言、行、动、想，而不随波逐流。这时，他们不也成为同为一条战线上的战友呢！一位良师、或益友比作一根筷子，单筷易折，那n根筷子呢？这时我再问，身边真心合契的筷子，有几根？这，就决定了将来自己守坝、补坝的成功机率的高低！
掉弄虚文的、言不及义的、书空咄咄的、美影幻形的、自怨自艾的、不食人间烟火的、爱玩过了头的、只问题却没建议的…这，是在找真心合契的筷子吗？若仍以为是的人，那还请做【习以为常】的爱做之事。而我，也维持着自以为【热血】的习惯。各干各的活，各有各个的终局。虽然我知道，不大可能是皆大欢喜的？但，我还是真诚地这么希冀着！
自知，绝非完人。但，经良师益友的忠言提醒、还有深刻的时时思维反省之后，渐渐知道自己深层毛病的根底了，如上面层层解结的譬喻，身处于正在解构毛病、问题的历程当中，而且是…还在持续进行着。至于，持续进行中的经验、结果、感触，这些点点滴滴，就会在这个自家庭园的坝中，给流出来…
顺便，找筷子！
