大家原来都有牵挂
下面就引出庄子要解决的问题了。“弟子问于仲尼曰：若参者，可谓无所县其罪乎？”这里“县”当作“悬”来讲，“罪”是过错、难受的意思。曾子的师兄弟们就问孔夫子，像曾子这样的修为，可以说是不受爵禄牵挂之累了吧？
这里的事情当不得真，曾子的父亲也比孔子小，估计也比孔子去世得早。他就是受到孔子表扬，不愿当官，只愿“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”的曾点。如果他去世晚，就不至于仅留下《论语》里“鼓瑟”那点故事了。孔夫子比曾子大四十多岁，孔夫子七十三岁去世，曾子那时只有二十七岁，怎么就能够做官，而且俸禄能拿三千钟？这个时间上肯定对不上，有错误。不过，到底怎么回事，我们且不管他，庄子的寓言嘛，那是考证不得的。
曾参这样孝顺，又有这样的修为，可以说心无所挂碍了吗？因为曾子是孔门的佼佼者，是师兄弟们学习的好榜样。他们看见了曾子“再仕而心再化”的过程，看见了他年薪三百万还很悲痛的这个事，就觉得像曾参这样的人，已经很了不起了，不再受福禄富贵的牵绊了。
“曰：既已县矣。夫无所县者，可以有哀乎？彼视三釜三千钟，如观雀蚊虻相过乎前也。”孔夫子就对弟子们说，曾参不仅没有达到那个境界，反而已经挂碍上了。“夫无所县者，可以有哀乎？”如果他已经心无挂碍了，怎么还会放不下他的爹娘呢？所以，他还达不到绝对的无我、忘情这么一种最高境界。什么叫“无所县”？用《心经》的话来说，就是“无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃”啊！
我们每个人都有所挂碍，都有所牵挂。大家想一想，我们这里有没有无所牵挂的人？今天，小周把他可爱的小公主抱过来，大家看到非常可爱，你说小周他没有挂碍吗？他全身心都“挂”在他女儿身上。军凯刚生了一个仔，这几个月都看不见人影，除了上班时间到公司里简单处理一下，其余时间全泡在他儿子身边。最近他到美国去了，今天缺课，每次来听课都要谈起他的儿子，那种“牵挂”啊，真是溢于言表。晓伟师兄的父亲得病了，你看牵挂不牵挂？谁没有牵挂啊？阿军牵挂他的工作，牵挂他的弟弟。我也有牵挂，牵挂我的老娘，快九十了，能不牵挂吗？我还牵挂咱们这个道场，能不能够办好？怎么样才办得好？我还牵挂我们伟菩萨，到新公司了，能不能够很顺利、很红火地把事情办起来？大家都有牵挂，谁能不牵挂呢？
我的修行是不够格的。真正修行好的人，什么都放得下。现在一些学佛的人，学这位法师的，学那位法师的，不论哪位法师，都经常讲要“看破、放下、自在”。他们倒是“看破、放下、自在”了，但你放得下吗？放不下就自在不了，看不破也就放不下。我的修为很差的，好多事情都放不下。真正放下了的人，可以“有哀乎？”还会有悲哀吗？
我们看立中兄平时多潇洒啊，也一样有牵挂。他的母亲和晓伟的父亲一样有病，他现在基本上就在母亲身边尽孝，哪里都不去。除了有业务到广州来一趟，谈一谈业务，过一两天就又回烟台去了。人都是有所牵挂的，也理所当然，应该有所牵挂。真正入道的人，看破生死、看破人情，他就可以“无哀”了。严格来说，我们还不敢看破人情。你看破人情，把仁义忠孝这些看破了，别人会把你视为另类，会认为你“大逆不道”，这也不行。但是，真正的道人非得看破这些，绝对得无牵无挂，只有“无眼耳鼻舌身意”，“不应住色生心，不应住声香味触法生心”，那才行。哪怕是你的亲娘老子、你的儿女、你的老婆，你都要看破。包括皇上、国土、国家、民族、自己的亿万家当，乃至于我这个精神、肉体，统统都要看破，才能达到“无所住而生其心”，这个真如妙心才能真正地立起来。
庄子说要“外天下”、“外物”、“外生”，真正达到了这种境界，管你“三釜”也好，“三千钟”也好，那就像麻雀、蚊虫、苍蝇在自己的眼前飞过一样。你会动心吗？会起贪心吗？不会的。看破了，你就不会执著于这个事了。
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