小朋友在Wat Mokkavananam道场禅修
@2016年7月 孔敬府
故事的缘起是去年2016，我花了接近6个月在泰国，游走于几个隆波田体系的道场，其中一站我在东北部孔敬府的 Wat Mokk道场的图书馆内，读到了一本叫《Akaliko--Not Limited By Time and Place》的书，封底有个翻译者的简介：Venerable Tone Jinavamso (原名 Antoine van der Bom)，荷兰比丘。
（为了方便阅读，下文一律称他 阿姜通尼，阿姜Ajhan 泰语是老师的意思，平时 大家会叫他Tony）
《Akaliko》的末页对阿姜通尼的简介
一看简介，剃度于Nong Pah Pong 是阿姜查体系的，然后跟过隆波甘恬、隆波贾仑等修行，我心中生起了好奇，一个练习观呼吸体系多年，然后转向观动作。另一个是能在阿姜查森林出家的都不简单，戒律极严，每天只有上午吃一顿。我就问德国朋友Jorn（去年的文章介绍过这位哲学家的）关于这位阿姜通尼的资讯。
Jorn告诉我，这个人出家至今已经30多年了，他和现在世界各国阿姜查体系道场的主持都是师兄弟，出家第17年转修隆波田的方法。他是有很高修为的，但已经在很多年前离开泰国，到了斯里兰卡，之后就失联了......
这个好奇，我一直放在心中。
阿姜通尼 翻译的动中禅系列：
隆波田的《Normality》（平常心 或 平凡的实相）
隆波甘恬的《Watching, not being》(看见，而不成为)
隆波贾伦的《Akaliko》（无限时空 或 身心不被时空所限）
这些书籍在美国有出版，亚洲流通着结缘版。
据了解，目前国内和台湾几个动中禅体系的中文版本，基本是根据阿姜通尼的英文版再翻译为中文版的。
可见，他对隆波田禅法在全世界的巨大贡献。
过去四五年，把泰国缅甸、老挝柬埔寨等走了几圈...
我把现存的内观和止观 方法大部分都尝试过了...
一是 的确带着探寻 最最原本佛陀的教育的目的；
另一个 我承认还是有 贪美景、贪感受的心 (o_ _）
Colombo-Galle的 “千与千寻” 海上火车
新一季的旅程，开始于2017年5月，我到了斯里兰卡，头六天我在观光游玩。
第七天，我到了位于Kandy的Lewalla道场，这是一个迷你中心，觉得这里适合我禅修。
同时也就开始打听阿姜通尼的下落，一直都没什么消息，即使连有名的Banthe Missaka Kamalasiri 都说，这些欧美出家人，最喜欢的就是到斯里兰卡的原始国家森林和大象老虎一起居住的，要找他机会不大的，但能帮我发消息出去。
听了后，我就说了句，“随缘吧，有消息就请告诉我。” ：）
让我找到阿姜通尼的过程，原本可以跟你谈一天一夜的，但为不耽误大家时间，作个简单记录：
Ⅰ. Bhanthe Sumana（我朋友圈里介绍过，毕业于日本早稻田大学的IT工程师，出家两年半）带我到了南部Matara一个乡村的寺院即沙弥的佛学学校参访。
Ⅱ .一位12岁的沙弥Ananda 好奇我经常做手部动作，来模仿，我拍下了视频。
Ananda Hamduro
Ⅲ. 上传到国内一个动中禅的群，然后一位师兄加了我，问我是否在斯里兰卡。
Ⅳ. 我说是，他介绍一个斯里兰卡的比丘 当年到泰国苏卡多寺院跟阿姜通尼学习过。
Ⅴ. 2017年6月18日早上，我联系上了这位斯里兰卡的比丘，他给我一个地址：一个湖上的小岛，我需要联系若干人士转很多趟车，再约好船夫等方能到达。
Ⅵ. 我和Bhanthe Sumana 在经过若干通电话之后，打算放弃回去Kandy，转往Galle方向寻找大神。
Ⅶ. 路程不算太远，但比较周折，头尾一共两趟大巴，三趟tut tut，再加一趟小船，5个小时后，我们到了这个湖。
第一眼看到这个岛屿 我的感觉就是： OMG (′°Δ°`)
2017年6月18日下午5点，我和Banthe Sumana到了小岛上，一位这道场的比丘带我们到了阿姜通尼的孤邸，他的孤邸感觉和这个道场隔离的，它处于小岛上的另外一个角落。当我们接近时，早早就有个牌子用英语示意：“Please knock at the bamboo before you enter this area......” 很显然他不想被打扰。
见面那一刻，我有点小激动，但阿姜通尼就是一脸严肃，冷酷的表情，头几句话大概就是 “Who are you?”, 'what are you here for?', 'Do I know you?'
￣へ￣ 就是好酷，保持距离的感觉。
我的回答是：“Umm, You don't know me , but I do know you well. I've read your books and Mr. Noland is looking for you too.”
当他也想起这位失联了将近10年的老友，他表情有点惊讶: “Noland？ Well, it's been a long time. Since you came far from China, you must have sth you wanna know. Would you like to come inside my kuti ?”
我：“Yes, sure.” ′?`
阿姜通尼的孤邸后院 ，有个禅修用的蚊帐
进入房间后，我进一步介绍了自己和修行过程，也曾在Watpa Nanachat (阿姜查森林的国际部)禅修过，去年去了四个隆波田的道场，看了他翻译的书等...套套近乎啦 哈哈^_^
阿姜通尼开始了解到我是真诚来求法，同时替他老朋友Noland先生在斯里兰卡寻找他的下落。
他一转严肃的脸，开始笑逐颜开了，不知不觉就聊了两小时，他跟我说，“既然你大老远来到，也找得那么辛苦，不如在岛上住下来，我们可以继续聊聊的。” 哇，有什么比这更好？我就决定呆下来了。
当晚，我用脸书通知了Noland先生这一惊爆消息，第二天Noland先生就买了机票，2017年6月24日凌晨飞抵科伦坡，他们久别重逢 激动不已（详情在我朋友圈记载）。
阿姜通尼，出家34年，都没有怎么用手机、电子产品之类。9年多前到了斯里兰卡，不是住森林就是住孤岛，很自然就失联了。
每天 6.00am，阿姜通尼 就会独自划船去村落托钵
全文
重点 ！重点 ！重点！
— see things as they really are —
我：请问您为何修了17年的观呼吸，要转为隆波田的观动作呢？
阿姜：一般来说观呼吸首先是修止的(samatha)，然后再修观(vipassana)，有时候我能进入一定的禅定，有时候不能，这是无常的。而对禅定的美妙是很容易让人产生执着，哪怕有神奇体验，那都不是智慧。同时我发觉当我不闭眼静坐时，我就无法练习了。动中禅是对日常生活无时无刻的觉知练习，能持续的开发觉性(sati)。只要是开发觉知，对象其实没有关系，最终结果会自然呈现...
阿姜通尼在展示隆波田的手部动作
我：我看过大部分外籍人士翻译的禅修书籍中，都用Mindfulness一词来描述sati，而您的书一直用没出现过Mindfulness一词，我只看见了Awareness 一词，或者Self-Awareness。在英文里头我感觉是有微细差别的，即使在我们中文也有觉性、正念、正知、觉知这些词语。让我有时候会不自觉地思考 我的练习是否正确。
阿姜：是的，最严谨来说不该用 Mindfulness这一词，因为mindful让人感觉是小心谨慎，而隆波田法的修行 正是要轻松与自在，如果你很mindful 心绷紧，就不能见法的。而Aware 意思是觉知、觉察，所以用Awareness来代表Sati最好。
而Sampajanna 最正确翻译的是knowing，当下的知道。
(马修补充：我们修行时常常提及的“正念正知”，巴利语里全称是Sati-Sampajanna，Sati是本体，用“觉性“”比“正念“”一词更容易理解；而Sampajanna是本体的功能，用“觉知”、“知道”最好。如果打个比喻：就是手电筒和它照出去的光之间的关系）
阿姜通尼的孤邸后门，有个用纸皮和泡沫制作的SATI（觉性）
我想是 他时常来提醒自己 保持觉知
我：你多年一直独自一人，是想独自练习吗？这么长时间会不会有孤独感？
阿姜：是，必须有一个阶段来突破的，但独处这么久也不是必须的。我只是觉得现在很自在，很满足，也不需要什么物质生活，我没有金钱，也不需要用金钱，每天我划船去托钵，食物是足够的。我不感觉孤独，岸上有19个村落 我轮流去托钵的，有村民的笑容 还有这自然的环境，我感觉很满足、快乐。
我：有困难的时候吗？
阿姜：当然有，下暴雨刮风的时候，我的船在湖中间翻了，我自己游泳回来，要等第二天再去才有食物。有晚下大雨水位上涨了，我没有把船拴住，第二天起来船不见了，后来在对面那个岛发现了才拖回来。
我：我在这里住几天，发现有巨型刺猬、大蜥蜴、和蛇...你这么多年都独自在这原始地方，有没有害怕过？
阿姜：我这门口的水上还来过鳄鱼，我突然就很警惕了，
我插嘴打趣：你变mindful了 哈哈 (＾＿＾)
阿姜：对，哈：） 所以mindful的心是绷紧的，你无法见法的；必须很放松、很自在的地持续练习，才会出效果。隆波田尊者当年的原话叫‘dum lei lei.’ 意思是想玩一样，这是隆波田法的特点之一。我是为了听一手的讲法，所以学泰语的。毕竟靠翻译还是会有一点阻隔......鳄鱼之后是没有出现过了，我还每天在这里游泳。我想我上辈子没有伤害过他们，估计他们不会来找我报仇的 ( ′▽` )
我：嗯，很多其他体系的禅法，都强调坚韧、精进、或者是专注.....
阿姜：对，这就是通过动作开发觉性，这个隆波田法的特别之处......你必须放松、轻松的练习。但有一点是每种禅法相同的，就是持续性！ 修行绝对不是赌博性的花上一辈子，然后某个特定时间 在某个机缘才有机会证悟；而是正确的方法，持续轻松地用功，人人都可修可达。佛陀这样说，隆波田这样说，我 也会这样说。
我：在您翻译的隆波贾伦的《Akaliko》，提过隆波田体系三个见法至苦灭 最关键阶段： 1.nama-rupa（名色分别智） 2. Sotapanna （初果须陀洹） 3. Nibbana （涅槃，也就是苦灭的阿罗汉） 。感觉就比其他任何体系简洁，能讲讲吗？
阿姜：初果是入圣流的一个关键了，已经脱离了凡夫，继续修行是自自然然的事情，彻底苦灭就迈向阿罗汉，所以二果、三果都只是中间的阶段。而名色分别呢，是一个对普通禅修者一个很重要的突破，一旦看见名色（身心），你的觉知也基本是自动运作了，那是一个重大的突破，但修行 也才是正式开始......
我：那请您再讲讲名色。
阿姜：我不能用言语很细致地来讲，我也不喜欢好像别的导师喜欢用言语来细致描绘，我希望你亲自去体会。这是内在生起来的Insight智慧，我不喜欢用wisdom或intelligence，因它们代表的是世间聪明人的智慧，insight代表看到实相的智慧。你看到nama-rupa（名-色）那一刻，你会感叹一声：oh！that's it ...! 然后正式的修行才开始...你会对法充满信心。这时你还会知道Anatta（无我） 是什么回事，你的心有巨大的转变，你清楚知道继续练习下去的结果会如何...
（我感觉这是传说中的“悟后起修”的真意了）
难得一天，他不用自己划船去托钵 ，我们来让他享受一番
我：能讲讲您当时为什么离开荷兰的吗？
阿姜：我成长环境很糟糕，父母对我不好，没有家庭温暖，青年期时 我还经常吸毒。幸好，我也会去看一些灵性书籍，我感觉要离开那些狐朋狗友的话 我必须离开荷兰，我当时最想去的地方是印度，那里据说很多灵修......的确，我就去了尼泊尔、印度，但去到了才知道，那些奇奇怪怪的东西太多，有的也需要花很多钱，你待一段时间后，会觉得不靠谱了。后来，一个缘分让我知道泰国有个阿姜查森林道场，还有很多欧美人在那里出家。当我一踏入阿姜查道场的大门那一刻，我觉得到这是我人生最有影响意义的一天，在我和主持交谈后决定出家，然后就34年了 直到今天...我依然觉得自己是20多岁呢。
我：假如生命可以让你重新选择，假如你有很好的父母，接受了很好的教育，现在有很高的职位、财富和家庭，但是不能出家。你愿意这样交换吗？
阿姜：当然不会。这对我来说一点意义也没有，其实世人很多时候活在moha（痴迷）中而不自觉，这是一种dukkha（苦）来的，只是被好的感受障碍住了......如果你生命中有缺陷、悲伤或疾病，很可能是生命要促使你开启另外一扇门！ 获得不一样的人生。 更何况， 现在我有自己的“私人游艇”，我是个富豪呀 哈哈( ′▽` )
阿姜孤邸后面就是他的“私人游艇”
我：那..现在的您，怎么看待那段童年的不幸呢？
阿姜：I am full of grateful！....(对它，我充满感恩 ?)
我：sadhu sadhu sadhu！
（今天时间有限，我只把印象中的一部分写下来，回国后有空 我就把所有录音转字，再整理一篇吧。）
阿姜通尼，最经典一句：
“Don't be concerned about the thoughts arising in your mind. But, be concerned about the delay in being aware of them.”
如果把这句翻译成中文，有什么比下面这句更好呢？
“不怕杂念生，只怕觉知迟。”
（PS: 整个四念处的内观就是对 身、受、心、法的觉知力训练）
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