心理漫谈庄子《齐物论》：“夫随其成心而师之，谁独且无师乎？”人人都是自我中心主义，自说自话

庄子《齐物论》：夫随其成心而师之，谁独且无师乎？奚必知代而心自取者有之？愚者与有焉。未成乎心而有是非，是今日适越而昔至也。是以无有为有。无有为有，虽有神禹且不能知，吾独且奈何哉！

“成心”成见、个人看法，“师”导师、标准，“知代”知道交替变化，“自取”自己证实。

本段大意：如果把个人看法成见作为评价标准，谁还没有个标准呢，何必是那些知道事物变化规律用心证明过的得道者有标准，愚蠢的人也有自己一套标准啊。没有成见就有是非评价，好似今天去越国昨天就到了，这是把没有当作有，不合常识。颠倒黑白，无中生有，虽然大禹在世也不能认可，我又有什么办法认同呢！

庄子这段话说的比较犀利，也非常接地气，老百姓说的“百人百姓百脾气”，发脾气是情绪，情绪后面是各自不同看法啊。

比如我看不惯某人做事方式，对其不感冒，那么见到就会生气，不想理睬，看似是非观起作用，其实个人认知起作用，这就是庄子说的“未成乎心而有是非，是今日适越而昔至也”。

这一段，庄子说明每个人都有自己一套认知体系，用今天语言表达就是“三观”。无论你是什么人，一定有自己三观，这个认知根深蒂固，支撑自己行走在人世间，改变三观是非常非常困难的，才有“不要试图改变一个人”的忠告。

对照前文，可以得出庄子的论述步步深入，先是通过子綦说出了地籁“吹万不同，而使其自己也”。接下来描写人的情绪多样，“喜怒哀乐，虑叹变蛰，姚佚启态”。然后提出问题，“真宰在哪里”？是什么样的真宰、真我主导这一切？

要问真我在哪里，首先得说知道真我是什么？庄子没有直接明说，我个人理解真我等同于天籁，天籁是事物独特特性。由此，我们暂且用心理“认知”来代表真我。

合理情绪疗法告诉我们，影响情绪的不是事情本身而是我们对事情的看法，这个看法就是认知活动，可见认知确实主导我们日常言行。

可是认知就是真我嘛？庄子给出了否定回答，这就是本段说明的人人都有自己三观看法，“夫随其成心而师之，谁独且无师乎？”谁都是带着成见看法活在世界上的啊，怎么办？

因此，我们暂且把个人认知表达为“自我”，是为自我认知。由此接受人人都是自我中心主义者，人人都是自我的，我们都是带着自我看法偏见在生活，智者如此，愚者如此。这正是庄子要表达的意思。