心理漫谈庄子《齐物论》：“彼是莫得其偶，谓之道枢”，事物无对立只统一，才是认知关键

庄子《齐物论》：物无非彼，物无非是。自彼则不见，自是则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。彼是，方生之说也。虽然，方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可；因是因非，因非因是。是以圣人不由而照之于天，亦因是也。是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。果且有彼是乎哉？果且无彼是乎哉？彼是莫得其偶，谓之道枢。枢始得其环中，以应无穷。是亦一无穷，非亦一无穷也。故曰莫若以明。

庄子这段话，每个字都认识，组合起来却不知道说什么，然而一旦借用今天哲学语言“对立统一”来理解，就顿时戳破那层窗户纸，原来说的就是生活常识“一体两面”罢了。

大道至简，对立统一，生活常识，知道不易，做到更难！

本段大意：万事万物都有彼此两个方面，从另一面看不明白的事情，从这一面就能看明白，因此说 “彼来自此，此离不开彼”，彼此两个方面是相互依赖共生共存的。有生的就有随着死的，有死的就有随着生的，有肯定的一面就有被否定的一面，有否定的一面就有被肯定的一面，有了是就有了非，有了非就有了是，由此得道者不会被是非局限而是遵循天道规律认识事物。彼是此，此是彼，彼此都有是非两面性，真有彼此吗？没有彼此吗？认识到彼此既对立又统一，没有对立只有统一，才是大道关键，抓住了关键也就抓住了要害，可以应对万事万物无穷变化，彼和此都是变化无穷的，因此要从事物自然规律本身来认识才会通透。

这段话非常绕，绕出来的结论很简单，那就是凡事都有两面性，彼此相辅相成依赖中，我们不可一叶障目不见泰山，局限在彼或者此的障碍中走出不来。

这就是哲学矛盾规律，即对立统一规律，好比我们手掌，都是手心手背一体两面，互相依赖得以存在。

当我们说手心时候，其实默认的还有手背另一面，只看到手心这一点，看不到手背那一面，就是认知缺失。放过来说，只看到手背，看不到手心，也是认知缺失。

生活对立统一例子非常多，比如出入家里的大门，回家是开门，离家是关门，开门是进入，关门是外出，开与关是对立的，但又统一在进出大门这个整体中。

再比如，开车进地下车库，是车库入口，开车出地下车库，就成了车库出口，其实完全可能就是同一个出入口，这也是既对立又统一。对立的是出入两个方向，统一的是出入这个关口。

引申到认知层面，萝卜白菜各有所爱，互相不理解，是只看到自己这一面，看不到别人那一面，不是萝卜白菜问题，是彼此是非好坏对错固执于一面的问题。

面对大千世界，庄子提出疑问，这个世界真有彼此对立吗？好似有的，还有很多，但继续追问，这些彼此对立是真的对立吗？可以统一起来吗？好似也是的，毕竟事物都是完整统一的。

对立来自哪里？当然是自我心理。对立统一在哪里？当然是事物本身。对立统一是矛盾，矛盾矛盾不矛盾，如此而已。