走近诗经：印象诗歌经典—思无邪

想来惭愧，对于国学文化的了解，除了来自中学时候学到的那点古文知识，就是偶尔道听旁说支离破碎的一些文章片段，所谓“听说”与“知道”是截然不同的，更别论“心得”了。

《诗经》流传千年而经久不衰，我想不仅仅由于她是诗歌经典大集，更是我们精神生活文化的源头，无论时光跨越多久，人性深处这种自然、现实、积极、接地气的微妙情感的需要一定是永恒且近似的。

总的说来，对于《诗经》印象，大概停留在这几方面：

一是孔老夫子的概括性话语，“诗三百，一言以蔽之，曰思无邪。”这大概是我对于诗经喜爱倾向的根源性催眠所在，毕竟思无邪是多么美好的境界。抄过诗经才知道，“思无邪”这个术语不是孔子老人家的创造，而是“拿来主义”直接引用的诗经里面的一句。

《诗经·颂·鲁颂》有这样一段，“駉駉牡马，在坰之野。薄言駉者！有骃有騢，有驔有鱼，以车祛祛。思无邪，思马斯徂！”习古堂网上白话文的翻译是：“公马肥壮强有劲，郊野放牧远离城。要问良马有几种：红白騢马灰白骃，驔呀鱼呀也有名，驾起车来脚步轻。深谋远虑无邪僻，但望马儿能疾行。”结合诗经诗句，这个“思无邪”可以理解为思想思绪很直白淳朴纯正，丝毫不夹带矫揉造作，甚至说就是接地气的意思。

二是先人总结出来的“风雅颂、赋比兴”，果真精炼。诗经分作风雅颂三部分，其中国风160首，大雅小雅105首，颂是40首，就诗歌内容与体裁而言，我认为更准确的可以分作国风小雅与大雅颂两部分，因为国风小雅类似民间歌谣，泉水叮咚般自然接地气，而大雅与颂都类似官方歌曲，讲究思想正确宏大叙事。前者生活爱情幸福失落难过抑郁无所顾忌都可以唱出心声，排解生活思绪，而后者则是围绕权位者的征战、祭祀、祝福、成功、纪念而歌功颂德，对象不同内容表现差异较大。

最有价值与启发则是诗经歌曲采用的表达方式，“赋”可以理解为叙事叙情写作方式，就是表达出我们想法来。而“比”“兴”值得认真学习借鉴。“比”理解为类比，就是诗经里面大量的实例应用，用大千世界花鸟虫鱼等周边熟悉事物类比人们内心思绪，显得活泼自然还好理解，人类万般思绪原本不容易说明，可是一旦比较比拟出来就好明白了。

好比《子衿》这首诗，“青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来？挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮！”既有类比，也就有了兴起，比兴几乎都是同行的。再如《诗经·豳风·狼跋》，“狼跋其胡，载疐其尾。公孙硕肤，赤舄几几。狼疐其尾，载跋其胡。公孙硕肤，德音不瑕。”【余冠英今译】：老狼踩着脖子底下耷拉皮，又把它的尾巴踩。这位公孙大肚皮呀，穿着大红勾勾鞋。老狼踩着它的长尾巴，又踩着脖子底下皮耷拉。这位公孙大肚皮呀，他的名声可不佳。类比之下，颇具趣味。

三是诗经几乎比比皆是的“比”，除了类比修辞作用，更是心理学的应用。很明显，读到这样的对比诗句，我们会感觉到很轻松，除此之外则是引申开来的“比较”意义。心理学上，比较是非常重要的一个概念，我们自从婴儿时候有了自我意识，则是不断以自我为中心，不断认识周围认识世界，这期间比较产生知识，比较产生思维，比较产生智慧，与此同时比较也在不知不觉侵扰内心感受，幸福或者悲伤，愤怒抑或冲动，无不有着比较的身影。

不能忽视比较，无论类比的轻松，比拟的可笑，比喻的开心，比量的失衡，这是现实生活不可轻视的心理特征。心理学告诉我们，“我们天生是为了刺探刺激的变化，以及不同刺激之间的联系设计的。”寻找差异化信息的过程，就是比较的过程，当我们习惯于用奖惩影响别人时候就是试图联系两种以上刺激的过程，而这些都离不开比较。

诗经，使得我们学习、借鉴、使用大量类比的例子中，会发现现实生活这种实在美。因为比较恰当，方有美感，如果略有促进心智的提升，则是大幸至焉。