它是书法史上的“神作”，《天发神谶碑》，非隶非篆、字势雄伟，于秦汉外别树一体。
对于大部分书法学习者，我们常常听到的书法作品和书法家，大部分都是大家共同熟知的一些经典名家名作，提到行书，我们能够想到的，比如天下三大行书，王羲之《兰亭序》、颜真卿《祭侄文稿》、苏东坡《黄州寒食帖》，宋四家“苏黄米蔡”，提到楷书，立即想到楷书四大家“颜柳欧赵”，提起篆书就会想起秦朝丞相李斯、周朝的大篆。
但是总有一些我们平时很少提起，水平却是大师级的书法作品，它们“特立独行”，不被人们重视，却有着非常高的艺术价值，只有很少一部分书法家发现了他们的美，汲取它们的营养，把它们的风格融入到主流书法之中，创作出大师级的作品。我们今天介绍的这幅作品就是一幅书法史上的“神作”，被誉为奇书的《天发神谶碑》，《天发神谶碑》，不见碑刻，仅看这名字就让人感觉深不可测。
《天发神谶碑》又名《天玺纪功碑》、《吴天玺记功颂》，是汉末三国时期吴国的一块碑刻，据说是吴国天玺年间，吴国最后一位皇帝孙皓因“天降符瑞”，为了“褒赞灵德，以答休祥”而刻石立碑。这块碑上的书法和书法史上的一些篆书、隶书名作都不是很相近，甚至乍一看让人感觉有点另类，但是书法史上的书法大家对它的评价却都非常高，比如著名书法理论家王澍曾在《竹云题跋》中夸赞《天发神谶碑》：
“书法铦厉奇崛，于秦汉外别树一体……如龙蠖蛰起，盘屈腾踔，一一纵横自然。”
清代末年著名书法家、书法理论家康有为不仅对魏碑钟爱有加，对于这块碑也是大加称赞，称《天发神谶碑》：
“奇伟惊世，笔力伟健冠古今。”
这幅看似普通，甚至还有一点另类的书法，“非隶非篆”的三国刻石，到底好在哪？能被这么多大家如此夸赞，在笔者看来，它备受书法家喜爱的最大原因在于笔法上的创新，虽然看起来“非隶非篆”，其实是融篆书和隶书用笔于一体，《天发神谶碑》用笔多用方笔，字势雄伟，尤其是竖画别具特色，有一种上古图腾的味道，给人很神秘审美的感觉，也因此被誉为“神作”、“奇书”。
此碑整体还是偏瘦长，于秦汉外别树一体，但如果真要做一个区分，从它的体式上看仍然是属于篆书的范畴，只是现在用笔上结合了隶书的用笔，属于以隶书入篆书。这种写法影响了很多清代的书法家，给清代篆书和隶书的发展都打开了新的思路，比如清代书法家吴让之、赵之谦、徐三庚，都曾从《天发神谶碑》中汲取营养。当代名家齐白石的书法和篆刻也受此碑影响很大，尤其是齐白石的篆书和篆刻作品，很多字的风格都和此碑刻类似。
无论是从书法风格上，还是从用笔上，《天发神谶碑》都可以说是书法史上的“特色”，有创新同时又风格古朴，才能够从成千上万的书法作品中脱颖而出，成为后世学习书法的典范，启迪了多位书法大师。
可惜的是，后世学习此碑的人不多，也没有形成一定的风格体系，所以清代名家，被日本人尊为“书圣”的杨守敬评价此碑“前无古人，后无来者”。当今学习《天发神谶碑》的人也不多，仅有的几位还都是名家，如果你有一定的篆书或者篆刻的基础，或者想要学习篆书、篆刻，可以试着学习一下，说不定会有新的思路，带给你不一样的书法体验。
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