禪宗掠影 （一）
■南懷瑾老師批
■金滿慈記
本刊編輯部整理發表于《十方》雜誌
第二卷第十二期
旅居美國的金滿慈老居士，自民國六十二年初習靜坐以來，屢以修學日記或來函參學方式向 南師懷公請益，蒙師慈允函批指導，經年無間，其默默耕耘、篤實謹行的態度，與修持過程中，不贪著諸般境界和種種身心變化，兢兢業業的慧見，堪為一般自修禪那者的借鏡。所有初學及入門日記資料，已由老古文化公司編印成書，题名為「參禪日紀初、編集」，共二册。普為大衆所喜。唯自七十一年十月起，她對修持更上層樓的重點心得報告，以及南師畫龍點時的批示始終未曾公佈，今應讀者再三的關心和询問，因此特別於本刊，連續刊載，以饗十方同好。
七十一年十月
女兒不在，我們又搬了一次家，朋友們都來信賀喬遷之喜。搬家有什麼可賀的呢？舊居一住六年，大小平安，尤其芳鄰那位美國老太太，慈祥和靄。有一次我在後門外走廓上跌了一跤，一直聽到有人呼叫，爬起來却四顧無人，原來她在後院乾着急，我對她頗有一份好感。我的毛病是太戀舊，所以頭陀不三宿空桑樹 下是對的，佛法是應病以藥，我雖然自知病根所在，但有心去縛，則愈纏愈緊，最好是以無心處之，病自除矣。新店門前，沿街兩旁都有樹木，上午站在外面，輕輕一吸，一股樹葉香味，直入腦際， 清涼無比，靑天白雲下，楹樹正在變色，葉子呈現深淺不同的顏色，與前後左右的花樹和葉樹，映成一片各径色彩的養面，美極了！剎那間我想到世間如果沒有險惡的一面，人間與天堂何異？！記得一位先輩說過：「有病方知健是仙」。本來神仙也不過是海濶天空，自由自在而已，忽然我對人間升起一份好感，糟了，這大概就是神仙降凡的原因了。所以人家說感情的發生，並非由于預謀，或者出於故意，乃是臨場感動，個中微妙，實不足爲外人道也。如我現在是心隨境轉，立刻打住爲妙，好在一覺卽住，不會拖泥帶水。
我現在愈來愈相信形而上的世界，又似乎很能了解眞空、妙有的道理，確信人之患在於有身。有形質的東西，不會長存的，如道家所謂長生不死的地仙，據說到最後能錬成金身，果如所說，我可不喜歡。我喜歡的是：「聚則成形，散則爲氣」。眞空妙有的意生身，也能如此。
由於經驗，我認爲任何人、任何環境，有好的一面，就有壞的一面。人不但要能適應環境 ，更要能利用環境，把握現在，方不至虛度一 生，所謂「今後前程，隨緣自取；境界高低，定於修持；成就多少，決於自制。由此可
知自制的重要了！
看破有盡身軀，萬境之塵緣自息。
悟入無懷境界，一輪之新月獨明。
今夜似乎頗有上聯類似心境；此時夜深人靜，高樓上，孤燈下，自我檢討一番。記得過去在哈佛燕京社，借得一本道藏，其中有幾頁女丹，我摘下幾處重點，抄在筆記上：
⑴男女修道之異同,只是初期之別，女子在斬赤龍之後，卽與男子同體，工法完全一樣 ,且比男子成就更速,蓋男子陽在外而陰在內，陽中含陰也；女子陰在外而陽在內,陰中含陽也。
⑵女子以血会主，任脈主血，督脈主氣，所以說：「男精逆而成仙，女血直騰歸心竅」。
⑶婦體非全體，元氣已受傷，欲復坤陰氣 ，發動在乳房。此外所有丹書——道書，不分男女，都重玄關一竅，所謂此一竅也，「機發則有竅，機息則渺茫」。
以上這些：我怎麼覺得我都證到了？
還是我自以爲是？現在我作一次總報吿，請求老師開示！
⑴ 第一次氣機發動之前，一夜將上坐，心覺恍惚，頭向前一衝，如同夢中被人驚醒。第二天晨坐，第一次氣機發動了，是夜坐中，發覺下丹田有一塊東西，如同懷孕初期一、二個月的情形，不同的是這塊東西奇熱，正驚疑中 ，忽然從裡面冲出一股氣來，呼呼有聲，經心臟、口、鼻而上。氣經過之處，如舌會麻，鼻骨會痛，眉心發脹等等，因而驚懼不敢久坐。
師示：何須驚怖？可惜！但不助不去，任之，即可。
⑵ 此後常在一覺醒來，總在夜半三點左右， 不知那股氣由那兒發出，但覺兩腿如抽筋一股 ，氣由腿而上，經心臟時，內部都被它攪碎了，這是一段最難熬的時間，最後冲出一口釅痰。
師示：理所當然。
每次都出一身大汗，翌晨起牀，對鏡驚詫，因爲浴室鏡中宛然一位十八、九歲的少女。 不過這只是一瞬間耳。
⑶ 以後的日子，就是兩協發脹，波及胸部 ，大槪就是所謂的婦體非全體，元氣復元之兆了。
師示：不錯。
⑷ 在那一段時間，最大的特徵，就是口水特多，每於坐中，嚥不勝嚥，但覺淸涼，不覺甜味。至於密處總有個小圈圈打轉等等。
師示：切勿執着，任之可也。
以上這些都從無爲而來，沒用一點規矩。 老師會不會說,「沒規矩正是規矩」？
師示：本有規律，還是因你有恐懼驚疑之念，故稍亂步驟。
⑴ 如果數年前氣脈就有這些象徵，這幾年又增一些常識，更蒙老師爲我批示了三年多的日記，照理應該大有進步才是，何以能？
師示：理不明之故。
⑵ 我認爲只要心無所住，氣脈自然會起變化，並無玄妙可言。
師示：對嘛！但你因當時一有鷲懼，已心有所住了！
⑶ 我認爲氣脈的變化，只能證到心物一元 ，及有助色身的健康而已。
師示：不錯。如再進修，可以轉化色身為光體°
⑷ 第一次氣機發動，下田出現的那塊東西 ，我認爲是團氣體，它來無踪，去無影，確實玄妙莫測，不知書如道家所說的：「機标則有竅，機息則渺茫」?
師示：然也。
只有它才是一次不可思議的體驗。十月二十三諭示奉讀，老師又抄示中秋有感近作，謝謝！
弟子滿慈附禀
今懂一身發熱，白天不靠近火，夜間比去年少蓋兩個毯子。過去偶爾會聽到自己的心跳，現在每夜頭一落枕，就聽到自己的心跳，不知是否心跳加重了？
師示：並非心跳加重，只是内視較為清明。
昨夜將上坐，眼前好亮，我想意誰進來， 開了燈我都不知道，睜眼一看，室內並無亮光 ，也無人進來，門是扣好的。
最近夜間都在看弘一大師的「佛學經典叢編」，這部書幾乎全是宏揚淨土法門： 有說：「餘門學道，名豎出三界，唸佛往生，名橫出三界，如虫在竹，豎則歷節難通，横則一時透脫」。
有說：「靠自力修定慧，斷惑證眞者，名通途法門，持佛名號，仗佛力往生西方者，名特別法門。通途如畫山水，要一筆一筆漸成； 特别如照山水，一照俱了。通途又如步行登程 ，强者一日不過百十里，特別一日可達四大部洲。」
更有一說：「參禪一法，非現今人所宜學 ，縱學亦只文字知見，決不能頓明自心，親見自性，何以故？ 一則無善知識提持決擇，二則學者不知禪之所以，名爲參禪，寶爲誤會」。 這一段未免武斷之嫌。
我的謬論如下：
唸佛往生，無可否認的，確實是決不賠本的把穩法門，無論什麼根器都可以學，所謂利鈍兼收，三根普被。這些前輩大師們怕學者根器不夠，選擇失當，禅旣失望，淨亦不成，所以苦口婆心，竭力勸學淨土，當然無可厚非。 可是學東西是志趣之所在，有時候是不計成敗的！
學禪並非自負，以我個人來說，明知自己不是材料，最後無非一場遊戲，了無所得，奈何我愈學愈有勁呢！
我也相信如書上所說，「參禪人唯仗自力，不求佛力，故於工夫得力眞妄相攻之時，每有種種境界,幻出幻沒。譬如陰雨將晴之時，濃雲破綻，忽見日光，恍惚之間，變化不測，所有境界，非眞具道眼者，不能辨識，若錯認消息，則着魔發狂，莫之能醫」，這一段却是我最躭心的，所以必須定慧等持，否則定會功虧一簣！我想學襌人，這是一大考驗，道書也謂，這是修行人最後的一大難關，往往失敗於此！
我認爲禪那(靜慮)與唸佛往生，開始的工夫不同，中間一段成就相同——都可以明心見性，最後的結局又有不
同。學淨土的往生極樂，聽佛說法，到補處等補佛位；學禪的在明心見性之後，大有事在。
我認爲要探討宇宙人生的奧秘，非參禪不可，這也就是我的目的所在。學東西要愼重開始的選擇，旣經選定，就要勇往值前，不可三心二意，我又記得老師的敎訓：「只問耕耘 ，不問收獲」。
我不相信，仙佛有種，却信：「山高自有人行路，水深自有渡船人」，總之禪是佛學的結晶，幸運的是有老師敎誨，不會走錯路， 更該竭力修學，不計後果！以我有限的時間， 學無涯的法門，確是一大冒險。但我認爲這東西成功只是一刹那，並非千年萬年的問題，因 此對那點得到成果的「或然率」始終不失信心 !謬論如此，敬候師訓。
師示：華嚴經云：「信為道源功德母」， 誠信他力加持，乃修浮土初要。坚信自力能了，乃參禪始基。終至自他不二，心物交融，方為究竟。是淨是禅，了無差別。
夜深了，只聽到桌上的電鐘嗡嗡的響，這間屋子一關上門就是我的天下。每於此時，便想起伊庵權禪師至晚必流涕曰：「今日又恁麼空過，未知來日工夫如何」，我雖未流涕，必也反省警惕，不敢稍懈。
我認爲「善能分別一切法，於第一義而不動」，就是定慧。我也懂「頂上有光猶是幻, 雲騰足下也非眞」。甚至一切神通，都沒用，只有金剛經的主旨「善護念」，才是眞的。此一念也，卽空卽有，非空非有，用之卽有，捨之卽藏，無相而自淸淨。因爲它用能隨緣，隨 染隨淨，都是它的妙用，所以說：「昨夜夜叉心，今朝菩薩面，菩薩與夜叉，不隔一條線 。」一切都是一念——能救人，也能殺人。
我也僅何以向上一路，千聖不傳的道理，不是不傳，而是非其人不傳，因爲若非其人便無法傳，猶如畫龍點睛，要的是一條活龍，只差妙筆一點卽可。況且眞正的妙處，也只可悟而不可傳。
襌是佛學的結晶，實在太奧妙了，別說學 ，就是信都不容易。我學禪全憑一股傻勁，人家以悟爲期，我則以死爲期！今生種點善根， 來生再修，就會容易一點。(但願如此)。
記得一部舊小說「來生福」的楔子：「觸事懐人夢未成，砌虫都爲感秋鳴。平生遺恨憑誰補，待把他生續此生。」如果眞能把他生續此生，那就無事不成了！
下面有幾個問題敬乞吾師暇時開示爲叩：
⑴老師說四果四禪是有差别的，那麼四禅是功夫，四果是程度，是境界，對嗎？
師示：你说對了！
（2）無我是人空，結使的解脫，是否就是法空？
師示：可以這樣說。
第三次報告早已寄呈，不知老師見到否 ??另有一禀爲 老師叩賀農曆新年的，也一並寄呈，諒早達慈覽矣。
師示：前幾次報告均收到，近來實事忙且亂，故稽答，希勿念。最近希望抽空為你寫一總答的信，同時謝謝你的賀卡。
淸晨剛進厨房，就聽到大門外有送牛奶的聲音，忙開了大門，果然不錯。在外面見天色灰白，大雪紛紛，原來馬路上已厚厚的一層雪了。初春降雪，很好，因爲去冬沒什麼大雪， 正怕春天會生病呢。
見到雪景，憶及童年在東北上學的時代， 一刹那間我已忘了身在何處，似乎回到小時那身上穿得厚厚的，在雪地上踩的滋滋雷的我， 不懂得冷，更不了解什麼「人生」。我覺得天仍是那樣，雪也一樣，風也一樣，而人却幾經世變，如果死了，不老早就是一堆白骨！ 抗戰期間，屢次死裡逃生。有一次在昆明 ，金碧路大轟炸，炸彈正落在我家前後左右，我們蹌在地上，一枚炸彈下來，地都旋轉起來 ，我見屋角扭來扭去的，心想我們會被埋在下面，看呆了，也不怕。人家說：「该活的死不了，該死的活不了。」又說：「大難不死，必有後福,」我想如杲說我有後福，那就是我遇到老師。如果修行眞能見點成績，方才不負天假以年，否則莫名其妙過活將是八難之一了 !究竟如何，待最後的結局而知。深夜讀書，心淸如水，忽然憶及宋郭
印的詩：
一片澄心似太清 , 浮雲了不碍虛明。
夜深人靜渾無寐，時聰空庭落葉聲。
步他的韻，學作一首：
忙裡倫閒一心清，塵境何能碍虚明。
深夜讀書渾忘寐，窗外時傳風雪聲。
七十二年癸亥孟春第一次學步，寫完自己看看，原來是個四不像，不覺啞然失笑。敬乞 老師斧削爲叩。第四次報告批示已奉讀。
師示：「忙裡偷開心自清，座緣那得碍虛明，夜深坐讀渾忘寐，窗外時傳風雪聲。」所改處，因平仄不協，無關詩意。
人身難得今已得，佛法難聞今已閑，善知識難遇今已遇，此生不向今生度，更向何生度此生。
今晨一坐，異常舒適，在一片光明中，我只是其中的一個點，這片光明來自一個太陽，這個太陽，抬頭淸楚可見。實際上也並未抬頭 ，只是順着這片光就見到了。當然不是用眼看的，眞是說不淸怎麼回事。不用眼何以看得見呢？是怎樣看到的，是什麼東西順着光去看呢 ?是識的作用吧？
師示：不錯。
最近坐中常有光芒閃過，但來的方向不同。頭部偶有巨響，似什麼劃過，快得很，才覺一震就閃過了；過去了，也沒什麼發現。我是不迎不拒，聽其自然。
大約兩個證拜之前，我開始實踐幾個修持的重點：
㈠ 修行必須先了色身，要做到忘身，必須身體絶對健康，否則坐中這兒癢那見痛，被這色身一扯，連坐都成問題，還談什麼忘身！所以從此對飮食起居都要特別注意！當然這只是個開始，等到有了成績，就習慣成自然了。
㈡ 要在結使上下工夫，這是最難的一着。總想到「欲堅道力憑魔力」，更記得「學道須是鐵漢，着手心頭立
判，直取無上菩提，一切是非莫管」。
㈢ 隨時隨地把持靈明一念，我已弄淸楚，它是「卽空卽有，非空非有，寂然不動，感而遂通，用之卽有，捨之卽藏，無相而自淸淨。 」雖然無相，當它升起妙應時，却淸楚的體會得到。我一天可體會到好多次。就把它當自己。
我現在已初步能控制那股業力，並已弄淸楚現業流識正是業力和習氣的混合物。近來不論打坐與否，意境上是一片虛空，每當念頭一動，我就把它抛入其中，只是要快，稍遲一步 ，便要費點力氣，因爲那股業識的惡勢力很强 ，像股熱流暴發起來，不易控制，卻又不可强壓，它一動，我一知卽消。有時我作這種工夫 ，自己都會笑起來，因爲稍一大意，它卽捲土重來，我淸楚的不給它東山再起的機會。 我想修色報身，又不知是否合格，算不算躐等？尙須注意些什麼？
師示：並不躐等，有志者事竟成。
收到十方月刊，知道老師正在傳法，眞羨慕學長們的福份！第五次報告批示已奉讀。（待續）
禪宗掠影 （二）
■南懷瑾老師批
■金滿慈記
本刊編輯部整理發表于《十方》雜誌
第三卷第一期
旅居美國的金滿慈老居士，自民國六十二年初習靜坐以來，屢以修學日記或來函參學方式向 南師懷公請益，蒙師慈允函批指導，經年無間，其默默耕耘、篤實謹行的態度，與修持過程中，不貪著諸般境界和種種身心變化，兢兢業業的慧見，堪為一般自修禪那者的借鏡。所有初學及入門日記資料，已由老古文化公司編印成書，題名為《參禪日紀初、編集》，共二册。普為大衆所喜。唯自七十一年十月起，她對修持更上層樓的重點心得報告，以及南師畫龍點時的批示始終未曾公佈，今應讀者再三的關心和詢問，因此特別於本刊，連續刊載，以饗十方同好。
七十二年十月
坐中憶及古德云：「二六時中不住工，窮來窮去到無窮，忽然窮到無窮底；踏上須彌第一峰。」於是就窮追那個似有若無的影子，結果什麼都沒有，原來只是一念。無形無相，來不能拒，去不能留，自在得很，所謂來無踪，去無影，實際上它是無所從來，亦無所去，只是應緣一現而已。所以能用之即有，捨之即空，也就是即空即有，非空非有。至於妄念則是依它而起，真妄的關係，如波與水，兩兩相即，所以說：「全波即水，全妄即真。」真妄如以元神和識神來作譬喻，則元神如唐僧，識神如孫悟空。識神雖然頑皮，但它神通廣大，上天入地，無所不能，元神要靠它才能起作用，只要能控制孫行者，唐長老就可安抵西天了。
仙佛何嘗原有種，乃從塵世作凡夫，
藥王嚐草醫災疾，持地推車墊路途，
成道鍾離為武將，升天呂祖是鴻儒，
看來苦樂由心造，法自師傳修在吾。
感謝 師恩！我似乎有點入處了？但不敢自作聰明，自以爲是。近來除了睡覺仍然無夢之外，平時一切空了、捨掉之後，意境上總有這麼⊙一個東西，不過出現的只是無邊的虛空，至於中間那一點，則似有若無，它遇緣則現，無緣不顯。我認爲那一圈虛空是意識的現量境──現量空是境界；中間一點是準妙有――覺性。
師 示：此猶是心所，一知便休，不即不離可也。
這事其實只有三個階段：
⑴ 先我意識的現量境，其中自然包括靈覺。（不太難）
⑵ 進一步，得到真空現量，升起妙有。（最難）
⑶ 修妙有萬行了事。（水到渠成）
如果我猜的不錯，說不定就此打住了，因爲自古不知有多少才智之士，陷在這兒，不能超升，也就誤了一生，況如我之笨拙！真正明心見性的人，能有幾個？除了 老師。我則爬到今天已不易了，不敢再有奢望！只好走著看了，爬得多少，算多少。
師示：豈可自暴自棄。
不期生，生人世，不欲死、死期至。怎麼辦？！
坐中一股氣上通頭頂，下達足趾。當它行時，經口、鼻、眉心至頂，所過之處，都有脹的感覺，鼻骨、眉心尤甚。至於下行氣，由喉、胸、腹一直下去，所過之處都發熱，腹部尤甚。但氣行甚緩，此處我說不清楚。有時氣體如雲，滿佈全身，沒有身，只有氣，感覺舒暢無比。
最有趣的是，近來不論是否坐中，即使大家一起談話，大人孩子熱熱鬧鬧時，我的心仍靜如止水，又似無邊無際的虛空，身證動不了，想起起不來，我也不理它，動不得就不動。有時坐中知道痛癢，一知即了，過一會也就把它忘掉了。我不懂，身體何以忽然會不能動？乞 師開示。
師示：氣住神凝初象，到此須知亦因此心已依他起而有所著相了。一悟即轉。
在此之前，曾有些過程：
⑴有一段時期，隨時都想到飮食，我認爲三尸虫作祟，不理它，不餓不食。
⑵意境上都是人，坐中尤甚，這段時間很長。
⑶最後一段經歷最可怕，業力上冲，內心翻滾，坐立不安，可是不爲什麼，也未想
什麼，好好的，就是不對勁。偶遇逆境，更過不去，這與我平時的情形完全不同，大反常態。我知道是業力作怪！那段日子最苦，每天如上戰場，打得精疲力竭，如無正念支持，簡直 不堪設想！此是否真妄相攻呢？
師示：然也。
現在這股業力，已不知去向，一切都成過眼雲煙。以後更應如何？伏乞吾師訓示爲叩！弟子深知 師忙，無暇及此，但必須想到 老師訓誨，才有足夠的勇氣繼續向前！
師示：一知便休，不必預問，有一存心，即落障難矣！
第八次心得報告及叩賀春節新年的信，不知 老師見到否？收到第二十七期《知見》，一份正當盛年的刊物，何以又會停刊？甚覺可惜！ 第二十六期（今年元月份）《知見》未見到，最後兩期總是個紀念，不知吾 師能寄賜一本否？
師示：今年元月份的《知見》，已囑補寄，收到否？
南師答函
滿慈夫人左右：
第八、九次心得報告均已收到。自農曆正月初一日夜起，連續寒假禪修六週，直到近日方始稍得片暇，料理案頭積牘，希諒是幸。
第八次報告無大問題。第九次報告須答者如次：你所說：「不期生，生人世。不欲死，死期至。怎麼辦？」此正是禪宗所標榜了生脫死之標的。希望你再將《指月錄》、或《傳燈錄》之襌門公案及諸大祖師開示法語，一一再三勘參透徹，料必自有答案。尤其對誌公襌師「十二時辰頌」等，更須熟讀了解得透徹。恕我不爲你說破，因說破了到底非你自得自許自肯處，於生死路頭毫不相干也。如手邊無《指月錄》等書，望立即來信，設法寄去。
身體氣脈均衡寧靜時，忽然如不能動作者，此乃氣住脉停初象，即有「凝」然感覺。此即受陰區宇（範圍）。應參看楞嚴五陰解脫之陰境。當轉進參想陰之解脫方好。（我特囑文光爲寄新出版之《楞嚴大義》一書，後面附有我所集五陰解脫串珠等章，可細讀之即知。)
所說在此之前的三段過程，幸得你福智兩莊嚴，方能過關，不然，無限修道人均於此處陸沉去也。你認為此一階段，乃真妄相戰之象，亦可作如此觀也。
《知見》元月份，亦囑文光補寄·匆
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