《伤寒论》…补记慎遗…之二

1、药物不能单独走到某一经络或某一脏腑，药物只能走到某一层面-----六经辩证体系是大而化之，正因为此，所以才适合指导用药

2、六经辩证和脏腑经络辩证是不矛盾的，脏腑经络虽然不能涵盖六经，六经却能涵盖脏腑经络

3、胡希恕老先生：肾腹水用越婢汤的有效果；而肝腹水用柴胡方才有效果。为什么，胡老说他自己也解释不清楚------真正的大医虚怀

4、肾水用越婢汤有效果，而肝腹水用柴胡方才有效果------参考经络脏就能解释:肾经既称足少阴肾经，少阴经在六经里是表经，说明肾经是络表的，自然可以从表论治。越婢汤是治表病的方子，自然治肾腹水有用。肝经既称足厥阴肝经，厥阴在六经里是半表半里，可以理解为肝经是络半表半里的。柴胡方是治半表半里病的，所以治肝腹水有用。

5、再例：在《伤寒论)》里常用炮附子温阳，尤其是温表阳。当阴证的出汗不止时，张仲景是用炮附子来止汗的。后世说的炮附子温肾阳。为什么所谓温肾阳的药能止汗呢?因为汗出是表证，而肾经是络表的，炮附子温表阳，表阳亦能归肾。

6、仲景六经证体系，就是这样一套以六经统经络脏腑的辩证体系，如此一打通，在临证上会有无穷的妙用。

7、切记：不可用经络脏腑辩证来强解六经辩证，亦不可将六经辩证纳入经络脏腑辩证来理解相运用。

8、于汤液学而言，只能将经络脏证纳入六经辩证里，把它作为表里大层面里所包含的具体脏腑经络来理解，作为六经的参考。此主次关系不可，因的物之力只人大层画，不能入局部。仲景之后近两千年，汤液学之失便在此处

9、表里运行是人体最大的运行，是大循环，是阴阳运行之大法门

10、“天有五贼，见之者昌”----：黄帝得贼命之机，白日上升；殷周得贼神之验，以小灭大；管仲得贼时之信，九合诸侯；范蠡得贼物之急，而霸南越；张良得贼功之恩，而败强楚。

11、“养志者，心气之思不达也。有所欲，志存而思之。志者，欲之使也。欲多则心散，心散则志衰，志衰则思不达。故心气一则故不徨，欲不徨则志意不衰，志意不衰则思理达矣。理达则和通，和通则乱气不烦于胸中，故内以养志，外以知人。养志则心通矣，知人则识分明矣。将欲用之于人，必先知其养气志。知人气盛衰，而养其志气，察其所安，以知其所能。”（《本经阴符七术》鬼谷子）

12、“恩生于害，害生于恩”、“天地不恩而大恩生”，帮人度万难是正常的天理，施恩图报反招不良。这就是天理，认识不到就会有麻烦和报应