《伤寒论》…补记慎遗…之二1、药物不能单...
《伤寒论》…补记慎遗…之二
1、药物不能单独走到某一经络或某一脏腑,药物只能走到某一层面-----六经辩证体系是大而化之,正因为此,所以才适合指导用药
2、六经辩证和脏腑经络辩证是不矛盾的,脏腑经络虽然不能涵盖六经,六经却能涵盖脏腑经络
3、胡希恕老先生:肾腹水用越婢汤的有效果;而肝腹水用柴胡方才有效果。为什么,胡老说他自己也解释不清楚------真正的大医虚怀
4、肾水用越婢汤有效果,而肝腹水用柴胡方才有效果------参考经络脏就能解释:肾经既称足少阴肾经,少阴经在六经里是表经,说明肾经是络表的,自然可以从表论治。越婢汤是治表病的方子,自然治肾腹水有用。肝经既称足厥阴肝经,厥阴在六经里是半表半里,可以理解为肝经是络半表半里的。柴胡方是治半表半里病的,所以治肝腹水有用。
5、再例:在《伤寒论)》里常用炮附子温阳,尤其是温表阳。当阴证的出汗不止时,张仲景是用炮附子来止汗的。后世说的炮附子温肾阳。为什么所谓温肾阳的药能止汗呢?因为汗出是表证,而肾经是络表的,炮附子温表阳,表阳亦能归肾。
6、仲景六经证体系,就是这样一套以六经统经络脏腑的辩证体系,如此一打通,在临证上会有无穷的妙用。
7、切记:不可用经络脏腑辩证来强解六经辩证,亦不可将六经辩证纳入经络脏腑辩证来理解相运用。
8、于汤液学而言,只能将经络脏证纳入六经辩证里,把它作为表里大层面里所包含的具体脏腑经络来理解,作为六经的参考。此主次关系不可,因的物之力只人大层画,不能入局部。仲景之后近两千年,汤液学之失便在此处
9、表里运行是人体最大的运行,是大循环,是阴阳运行之大法门
10、“天有五贼,见之者昌”----:黄帝得贼命之机,白日上升;殷周得贼神之验,以小灭大;管仲得贼时之信,九合诸侯;范蠡得贼物之急,而霸南越;张良得贼功之恩,而败强楚。
11、“养志者,心气之思不达也。有所欲,志存而思之。志者,欲之使也。欲多则心散,心散则志衰,志衰则思不达。故心气一则故不徨,欲不徨则志意不衰,志意不衰则思理达矣。理达则和通,和通则乱气不烦于胸中,故内以养志,外以知人。养志则心通矣,知人则识分明矣。将欲用之于人,必先知其养气志。知人气盛衰,而养其志气,察其所安,以知其所能。”(《本经阴符七术》鬼谷子)
12、“恩生于害,害生于恩”、“天地不恩而大恩生”,帮人度万难是正常的天理,施恩图报反招不良。这就是天理,认识不到就会有麻烦和报应
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