天上双星合 人间处暑秋

银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。

天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。

 

立秋已过，暑意渐消，秋凉侵衣，时值处暑。

 

“处”，即是“停止”之意。处暑，意即暑热终止。

 

《月令七十二候集解》中言:“七月中，处，止也，暑气至此而止矣。”

 

处暑这一时间段，囊括着丰富的节俗活动，文化渊源悠久，节俗内涵深厚。

 

前有七月初七乞巧节，金风玉露，鹊桥相会。后有七月十五中元节，河灯引路，魂归故里。

 

七月间，民间常会举行盛大的祭祖仪式，以庆贺丰收，酬谢大地，祭祀祖先，报告收成。人们借此表达对先人的追怀和感激之情，这正是中元节的文化渊源。

 

此外，民间还有放河灯的习俗。

 

传说七月初一，鬼门大开，幽冥百鬼得以进入阳间。

 

而有一些孤魂野鬼无处托生，人们便会放上一盏河灯，为其超度。

 

上元节是人间的元宵节，人们张灯结彩以庆贺节日。而中元节，是阴间十分盛大的节日，人们以为也当为故去的人庆祝。

 

然而阴阳有别，古人以为“陆为阳，水为阴”，故而中元节的灯放在水里。

 

在饮食上，民间还有在处暑时节吃鸭子的习俗。

 

一方面，此时的鸭子十分肥美；另一方面，秋季气躁，而老鸭味甘性凉，适宜秋季食用。

 

人们在秋日里祭祖，而有些动物，则有着和人类相似的节令观念和仪式感。

 

处暑三候：“一候鹰乃祭鸟；二候天地始肃；三候禾乃登。”

 

处暑之际，老鹰开始大量的捕捉鸟类。

 

而其捕捉来的鸟类却不立即食用，而是整齐地排列在一起，以祭祀上天，感念造化宏德。

 

万物有灵，此番敬畏之情，众生共有。

 

秋日里，万物开始凋零，天地间充满了肃杀之气，即是“天地始肃”。

 

而秋日，同样是收获的季节。谷物成熟，秋收在即。“登”，即是成熟之意。禾乃登，意思就是谷物已经成熟。

 

秋日来临，飒飒秋风令人觉得神气清爽，簌簌叶落则为天地间蒙上了一层庄严肃穆的意境。

 

我一直很喜欢秋日里的法桐叶落——人面大的叶子逐渐枯黄，却并不从枝头落下。眼见着枝干上的叶子一点点地染上秋日的颜色，就仿佛星星点点的火逐渐汇成燎原之势，接着将整棵树木整片林海吞没，大火直冲云霄。

 

那是一种壮阔而的美，带着秋日里特有的肃穆，总是令我感到震撼。

 

海子的诗也往往会带给我同样的感受。

 

所以今天在这里我们姑且不谈论古诗词，我们一起来读一读海子的《秋日黄昏》。

 

火焰的顶端

 

落日的脚下

 

茫茫黄昏 华美而无上

 

在秋天的悲哀中成熟

 

日落大地 大火熊熊 烧红地平线滚滚而来

 

使人壮烈 使人光荣与寿同在 分割黄昏的灯

 

百姓一万倍痛感黑夜的来临

 

在心上滚动万寿无疆的言语

 

时间的尘土 抱着我

 

在火红的山冈上跳跃

 

没有谁来应允我

 

万寿无疆或早夭襁褓

 

相反的是 这个黄昏无限的痛苦

 

无限漫长 令人痛不欲生

 

切开血管

 

落日殷红

 

愿有情人终成眷属

 

愿爱情保持一生

 

或者相反 极为短暂 极为短暂 匆匆熄灭

 

愿我从此不再提起

 

再不提起过去

 

痛苦与幸福

 

生不带来 死不带去

 

唯黄昏华美而无上

 

我常以为海子的很多诗，带着一种震撼而壮阔的美。他似乎对诗歌和太阳有着强烈的执念，哪怕燃烧自我也要求得某种精神上的永恒。

 

诗歌不死，太阳恒在。

 

这首诗读起来似乎矛盾而悲伤，但又带着自我宽慰和救赎的渴望。

 

正如海子所言“痛苦与欢乐，生不带来，死不带去，唯黄昏华美而无上”。

 

让我们摒弃尘世杂念，静下心来欣赏一场秋日绝美的落日吧！

文字来源：不胜