【二】会审石
虽然“相石”常常会与“审石”相结合，但毕竟“相石”是一回事，“审石”又是另一回事，两者有着本质的区别。
眼力好的一眼就知道某块石头能不能用，并决定是否把它拿回来，这是“相石”；而从石中准确确定用以立意表达的最佳角度形态，从而明确了怎么用，则是“审石”。
“相石”是看石，是判断能否一用，是玩石的前奏；“审石”是玩石的开始，通过对择定原石各个角度自然形态的观察、分析、对比，最终选择某一角度的最佳形态进行立意，是具体运用创作的第一步。玩好石头，既要“会相石”，也要“会审石”，两者相辅相成，是必须强调的玩好石头的基本功。
“审石”也有方法步骤，那就是“审石三步”：一是确定塑造艺术形象的最佳角度形态，即“取势”；二是甄别表现特定事物、特定状态（时序）的征貌，即“甄貌”；三是确认特殊神态情韵的表征，即“确神”。“审石三步”简称：取势，甄貌，确神。
1.取势
“取势”是“审石”的第一步。
经过“相石”，我们大致知道了该石的运用方向，而哪个角度的形态更具有生动的表现力，则需要进行多角度、甚至是一些极其细微的调整、对比、分析，最终确定最佳角度的表现形态。
对于广大石友来说，“取势”充满了乐趣与挑战——“看，像狗狗，把头抬起来一点更像奔马”，“你看这是不是观音”，“哇，倒过来看是一个大大的惊叹号呢”，“这个像电话吗”，“我看像桥”，“反过来像天平”……
从石中找到、确定对应某一具体事物的物象形态，或者各自心中意趣的某些意味形式，就是“取势”。俗称的“观赏面”，实际就是用来塑造形象、表达思想意趣的“表现形态”。
“取势”的关键在取、会取，因为与“取”相关又对立的是“舍”，被“舍”去的其他角度的自然形态，许多是无用的，有的可能是非常有用的。一块奇石的命运，在相当程度上掌握在石友手中。
呈现给观赏者的“形”都是创作者“选”、“取”而来的，换个角度看它就不像了；换个人可能就“取”了其他的角度，或者角度有所偏差，不仅不再是那个味，这块石头可能就被埋没了。所以我们在欣赏精彩的作品形象时，不但要感谢大自然的恩赐，还要感谢作者精准无误地“发现”。
过去去买石，一些配好座的石头我常常会脱去台座全方位审视，不是怀疑底部有问题，而是想看看还能找出其他什么“形象”来。这是经验之谈，因为石头的某个关键点，时常被原主埋在了石座里，从而把美石保护起来留给了我。打心底里，我对原主是感谢的。
2.甄貌
“甄貌”是“审石”的第二步。
“像鸟”？是什么鸟呀？老鹰还是和平鸽？不同的鸟儿性情不同，老鹰机敏百折不挠，鸽子温文尔雅代表和平。
“像马”？什么样的马呀？战马还是马术马？奔马还是卧槽马？马是不能卧倒的，一卧就病。
“像人”？什么人？古人还是今人？文人还是武士？仙道还是凡俗？“立、蹲、坐、卧、跪、骑、舞”均有不同征貌。
只要想到这些就不言自明，所以“审石”不能只停留在一个笼统的“像”字上。景观也是如此，春夏秋冬有别，从色彩上最好区分。
3.确神
“确神”是“审石”的第三步。
特定事物和任何事物的特定状态都有对应的神态情韵，抓住“形貌”中蕴藏的“情韵表征”，才是“审石”的实质，这是“立意”的必备条件。
比如“像观音”的石头，如果没有雍容柔美的仪态，缺少慈祥的神情，或阳刚，或风尘仆仆等，都不具备塑造观音形象的神态情韵。
平常我们所说的“身材好”，感知多停留在形体和视觉上——高挑、丰胸、翘臀、蜂腰，而真正触动人的是那份看不见摸不着的婀娜所透出的姿韵、风韵。“身材好”只是风韵的形态表征。
又比如，“东临碣石”的人物应该是立姿而不是坐姿、卧姿，因为唯有立姿才能透出那种气度。
对于人物的表现而言，不要看他长得好不好，而是要看气质；不需要他说什么，而是看他想做什么、正在做什么。有脾气有个性的人是活人。
有人问“这个奇石好不好”，我会说“你看什么”。我们所选定的角度形态应当具备“形似，貌似，神似”三项重要条件，这也是精品雅石“立意”创作全面而重要的物质基础。
通过“审石”，我们才能从石中千百个自然形态里找到并确定可用以立意表达的最佳角度形态。而不会审石又说很懂玩石的人，我是很佩服的。
【三】会立意
立意，才会有最长情的告白。
通过相石、审石，只要它是奇石，我们应该能够看到它某个角度突显的长处，或者与众不同的闪光点，如果我们仅仅停留于此不断地感叹，那就不是我们说的“玩石”，倒是可以叫做“叹石”了。“叹石”多发生在初涉石道并未入门的阶段。
真正的“玩石”会有感而发。“发”的前提是因石而“有感”，“有感”而“想发”。“想发”就是有了想要表达的东西，而有了想要表达的东西就形成了立意。
“立意”对于玩石人来说是自然而然的，因为已经养成了习惯；没想过要“立意”的，说明过去一直停留在“叹石”的阶段，因此也不会通过运用奇石来表达些什么。
没有立意的玩石，我无法想象表达的是什么，观赏者也无法通过其“立意表达”而感同身受，因为没有“立意”也就没有了“表达”，即便虽然也有个题名。由此可见，它的“题名”与“立意”、“表达”没有必然的联系，如果我们坚信“题名”是一种表达，那么这个“题名”则是无意识的表达。
“立意”虽然不好教，但玩石如果没有想要表达的东西，玩啥呢？难道仅仅是“你看这石头多好，这形、这质、这皮、这色……”吗？难道是“这石绝对值”吗？或者难道是“你看你看，这里面有玄机”吗？
值与不值，是不是精品，既与石头本身是否出类拔萃有关，更与人所赋予的主题思想与意韵有关。简言之，人文含量为精美奇石赋能增值。这是今后雅石发展的主流方向。
随着收藏者眼界的开阔，精品意识的增强，审美素养的提高，随便拿颗石头讲讲故事就能卖钱的年代一去不返了。
【四】会配座
长久以来，绝大多数石友都是把石头拿给台座作坊让师傅们帮配座的，或提出自己的一些想法，或让师傅拿主意，少有自己设计，也更少有人自己设计自己动手制作的。这是实际情况。
这里说的“会配座”，不是要求每一个玩石的人都能自己动手制作台座，而是说根据石头的特点、艺术形象的塑造、主题意韵表达的需要，要有自己的台座设计方案，而不是一味地模仿、照搬他人的台座样式，或者干脆由工匠师傅按照他的想法做去。
那么，自己动手制作台座是不是就一定会比别人做得好呢？那也不一定，可能彼此彼此，可能更差，但有一点是肯定的，那就是自己更了解自己的想法，如果手不是太拙，更容易做出自己想要的味道、效果。
现在的台座普遍存在一些问题。
如“石座脱节”——石头苍古自然，座子光鲜精致，石、座风格味道不协调，有如穿着唐装扎领带，没有达到“石座一体”的基本要求。
如“落身错位”——我们锁定的石体角度形态装在我们自己心里，配座师傅心里是没有的，哪怕你跟他讲得清清楚楚，他也嘴上说知道知道，做出来也常常会有偏差。差之毫厘，谬以千里。虽然这个偏差了的角度形态也是上天所赐，但它不是我们想要的。
再如“过度配饰”——两颗小石头，配饰一大堆，底板上堆砌着木头雕出来的土地、房产、园林，甚至还有三宫六院……配饰重过石头上百倍，看起来轰轰烈烈很好喊价，难怪有人质疑，这是玩石头还是玩座子。
还有“款式错配”——传统供石配了平板座、景观石配了雕花座、画面石配了情景座、人物石配了高脚几座……
这些都是认识问题，认识不到差强人意不说，贻笑大方则弄巧成拙。认识到了，离“会配座”就不远了。[注]（未完待续，欢迎持续关注。）
作者：张卫
责编：未归
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