明朝的宋濂记载过这么一个故事，说有一个姓俞的老汉租住在吴老太太家，这人行为不同凡人，有一次打伞行走在赤日炎炎之下，说天要下雨，果然过了一会，大雨突降。还有一次他在菜园里种菜，结果到第二天，这些菜全变成了柳树，人们都喊他柳仙人。就这样过了三年，他忽然对吴老太太说：“我是天上的柳星，被贬谪来到人间进行劳动改造，现在刑期已满，我要回去了。我死后，不要用棺材，而要用瓮子将我装起来……”老太太按他的交代掩埋了他的尸体。忽然烧起了大火，就在这时，天空突变，六月天里飞起来雪花，把火给扑灭了。这个桥段在《窦娥冤》里也出现过，按照窦娥的逻辑，这姓俞的一定死得很冤。但根据剧情需要，人们没有往那里想，而是大为感叹这人的神力，对他是柳神深信不疑，当即立庙祭祀。这个故事早在宋朝的《会稽志》中就有原型，流传甚广，这俞神君也就成了柳宿的在凡间的具体代称（可是他为什么要姓俞（榆树）呢？而不姓柳呢？）。
宋濂记载了这俞神君好几个灵验的事情，说有一年夏天，一直不下雨，几个乡绅就相约到神君庙里求雨，有个吝啬的乡绅以为自己家的田地在中间，可以搭个便车，只要下雨肯定会下到他的田里，于是他就不去。结果这雨下起来，四周田地都下了，独剩中间这乡绅的土地没有下。神君也真够小心眼的，不收礼不办事啊。
农业的风调雨顺，下雨只是一个方面，水既能灌溉农田，也能淹没农田，出现后者这种情况，柳神也出来抗洪。按说柳树控制着下雨，下多下少都由他，不会发生洪水的。但事实往往并非如此，柳宿也只是一个小神，神仙也有江湖，天上也有恩怨情仇，有许多事情是他无法控制的。如高继衍《蝶阶外史》中说过一个这样的故事，清朝嘉庆六年，保定府新安城被洪水围困，官民们困在城上，一筹莫展之际，忽然一男人飞起，指着水中大声说道：“我柳神也，你这怪物与我有仇，一城百姓何辜，你快快退去，你我单打独斗，否则必定将你消灭在此。”水中露出一只怪兽，肩生四头，都如车轮一般大小，咆哮一声，一头撞在城墙上，登时裂开一条大缝，水如疯牛一般吼叫而入。柳神以手扬土，填住缝隙。对怪兽怒道：“你真不走？”向水中猛一挥手，原文写得十分精彩：“倏见千万柳枝, 逆流旋转, 势如万弩, 矗然刺水, 波涛鼎沸, 西风狂风, 云雾冥蒙, 日为改色。食顷, 水作深赤色, 腥闻于天, 血淋漓溅雉堞间, 臭秽不可近。”柳神战败怪兽，洪水随即退去，保住了一城百姓。
从文中可以看出，这是一个前来寻仇的怪兽，挟百姓以令柳神，类似恐怖分子，好在柳神强大，获得了胜利。
柳神虽然强大，但并非如孙悟空一样打遍天庭无敌手，有时候也会遇到他不敢与之正面交锋的，比如蝗虫之神。《聊斋志异》中的《柳秀才》一文就是这么一个故事，山东出现蝗灾，正在逐渐靠近沂县，县令正苦恼之际，梦见一个身着绿衣的柳秀才前来拜谒，告诉县令明日有蝗神经过，求他可免灾祸。县令次日果然等来蝗神，苦苦哀求，蝗神答应，但却迁怒于柳秀才。群蝗飞来，不吃庄稼，单吃柳树。县令这才明白原来柳秀才是柳神所化。
尽管蝗神强大，柳神不是对手，但他并未因此逃避，而是选择了另一种智取的方式，甚至不惜引祸上身，最终李代桃僵，柳树这种做法类似于佛教中以身饲虎的精神了。
实际上佛教在中国传播过程中就完全吸收了柳树这种文化特质，将其纳入了观世音菩萨的玉净瓶中，既是观世音菩萨利益众生、随顺众生的具体体现，也是菩萨遍撒众生、救度世间的法宝，这一点在西游记里大家就可以看出来，不用我抄书了。
联系客服
