明清时期的教育

 

明清时期是封建集权发展到顶峰的时代。在思想、文化、教育领域中，各项政策都以强化中央集权为目的。实行许多 强烈控制思想的措施，学校和科举制度发展的更加缜密。

明重视人才的选拔和培养，强调学校教育对选拔人才的重要作用，因此中央官学和地方官学都很发达。明代的官学有些变化，其一是教育对象扩大了，其二是用钱可以捐买国子监生的资格或身份。明初书院极不发达，主要原因是明朝政府重视官学，提倡科举，书院成了可有可无的了。一般士子也因官学的待遇优厚，不再热心于书院。但官学的内容多限定在四书五经，变成了科举的附庸。

明代的科举只有进士一科。考试分三步：第一步在各省会举行，叫做“乡试”，中者称为“举人”；第二步在京师举行，由礼部主持，叫做会试；第三步是会试中者，皇帝亲自在朝廷策试，叫做殿试，中第者称“进士”。

考试内容以经义、当代的诏诰、律令、经史和时务策等三方面，经义以“四书”“五经”为限，而“四书”以朱熹的《四书集注》为标准，后来到永乐年间，颁布了《四书大全》《五经大全》，成为科举取士的唯一教本。而且科举考试有固定的文章模式，即八股文。八股文是一种极端形式主义的文体。

王守仁的教育思想

王在做官从政的同时从未放弃过教育活动。他的教育思想以其主观唯主义哲学观点为基础。

一、                  教育的目的和作用

王守仁认为教育的作用是明心、存心，求得其心，去人欲、去习染，即存天理，去人欲。教育的目的是明人伦。

二、教育的内容和方法

他认为读经、习礼、写字、弹琴、习射，都可以学习。在方法上要知行并进，要自求自得，要循序渐进和因材施教。

清代的教育基本上沿用明代的制度。在科举制方面，比明朝更为繁杂。分两个阶段、六个步骤。前一阶段为科举前考试阶段，称为童试，是正式科举的前提。经过县试、府试、院试三步骤，取得秀才资格方能参加正式的科举考试。第二阶段是正式考试，和明朝一样，经过乡试、会试、殿试三个步骤。为了笼络不愿出仕的汉人，清还开设“博学鸿词科”，让京官和各省衙门举荐有名望的知识分子。官学不论中央还是地方，都和明朝相仿。书院在清初时，因为统治害怕宣讲爱国主义，所以受到抑制。后来明末清初的大思想家、大学者相继去世，清政府才下令各省省会建书院一所，并拔有款项支持。此举使书院成为官学的一种形式，书院简直成了省立大学。

王夫之的教育思想

一、                  日生日成的人性论和教育作用

王夫之认为人性是后天学习而成的，是一种人类所具有的潜在的发展能力，在不断地变化。教育对人性的形成有非常大的作用。一个人不接受良好的教育，其人性就可能变坏。

二、理与欲统一的道德观

    王夫之反对理学家的“存天理，灭人欲”之说，主张天理在人欲之中二者是统一的。这种主张重视人性的发展，满足人们的欲望，把人类生存所追求的物质利益看成是正常的。

三、知行观和教育过程

他认为人们在认识中知与行各有其功效，又必须相互为用，因此，只有知行并进，才能达到知同而起功。他认为不能离行而为行，要在行中得知，要在行中检验知。

四学思结合的教学

王夫之认为学与是互相结合、互相补充、互相依赖的关系。学要博学，思要深入，学习的知识面越广，思考就越深远，越可贯通。深入遇到困难，感到不够深刻，就会越发了解博学的必要。二者同时并重，互相促进，这样才可使学习进步。

五、学习法和教学法

    要立志，学要立志为先。人之立志，必须专一。要有序和坚持不懈。要因材施教。要自勉自得。他主张教师必须对学生严格，绝不能放低标准去迎合苟且偷安的心理。学生也要结自己高标准要求，不能要求教师降低标准。

六、教师的作用和条件

    王夫之极重视教师的作用。他认为教者学者是一种道义的结合，教师负有正人心的重要任务，选择教师关系到整个社会的人心道德。教师必须在行动上和道德上都能作学生的榜样。他还强调教师必须有丰富的、正确的知识。

颜元的教育思想

颜元的教育思想具有强烈的战斗性，他对传统的教育进行了深刻的批判。颜元认为传统教育有三大祸害：毁人才，灭绝圣学和败坏社会风气。因此提出了他的教育思想。

一、                  教育的作用

    颜元也是从社会政治和人性两方面来论述。他认为教育培养人才是治国的基础。有人才则有政事，有政事则有太平。还认为教育可以恢复人性的善，同时可以预防人学坏。

二、教育的目的和内容

颜元要求培养实用人才。教育不是培养圣人，培养的人才既要有德，又要有才要掌握一定的专业技能。他有培养专业人才的思想，反映了当时新兴的市民富国强兵的初步的民主思想。教学内容以“六艺”为主，他在主持书院时，曾将教学内容分为六斋，其中有四斋充分反映了他的培养专门人才的思想。

三、教学方法

颜元主张主动教学方法，就是通过实际活动，通过具体的事去学去教。不仅可以使人身体强健，还可以有道德涵养的功用和经世致用的价值。为学主动，必须注重习行。习是颜元教学方法的中心原则。他认为只有习行才能取得真正知识，也才能实际应用所教所学的知识。格物致知是颜元习行原则的主要方法。他认为要亲自去接触客观实际存在的事物，只有去做了才能达到致知，获得真正的知识。

从总体上说，中国古代教育有以下特点：

一、                  综合观，即大教育观

中国古代教育家诊断教育是社会大系统中的一个子系统，许多教育问题实际上就是社会问题，必须将教育放入整个社会系统中加以考察和解决。

二、辨证观，即对立统一观

    中国古代教育家强调把道德放在首位，同时不能忽视知识教育的作用。中国古代教育是德智统一观。

三、内在观

中国古代教育启发学生的内心自觉，强调自我修养和自我完善。

中国古代教育思想给我们留下了许多的宝贵的财富。众多的教育家的教学思想在许多方面都是相通的。因材施教、启发诱导，温故知新、学思并重，循序渐进、由博返约，言传身教、教学相长等等。直到现在还在发挥作用。