我的简介是“我认认真真看《金瓶梅》，力争将《金瓶梅》看出阳春白雪的味道”。今天周末，随便和大家说说。
今天说说，我为什么推崇《金瓶梅》吧。有些人给《金瓶梅》戴很高的帽子，比如天下第一奇书，《红楼梦》的祖宗。见识有限，它是不是天下第一奇书，我不敢断定，说是《红楼梦》的祖宗，有理由。《金瓶梅》这书的手法与桥段，被红楼梦借鉴。比如，两本书都是写一个家庭的兴衰，《红楼梦》里的判词模仿了《金瓶梅》里的吴神仙，类似的借鉴处很多。《红楼梦》当然是极好的。好在哪？打个比方，它是一块玉。硕大无比，精雕细刻，美伦美奂。无论你从哪一个角度，去看任何一个细节，都无可挑剔。而《金瓶梅》呢，就相当于是一块粗粝的石头，似乎未经打磨，将生活的本真呈献在读者面前。美与丑、善与恶、真与伪，几无雕琢，给人以生活原本的样子。每次看《金瓶梅》，好像看的不是书，不是小说，而是纪录片，甚至比纪录片更真实的生活，就是写身边的人，或者书里写的就是自己。难能可贵的是，作者几乎从未评价，甚至没有对某一个人物流露出半点自己的喜恶，这和《红楼梦》很不同，《红楼梦》里，作者喜欢谁，讨厌谁，并不难领会。因为作者没有植入自己的感受，所以很多抱着看黄书的心态去看的，看后多会失望。毕竟，我以为，性描写，最吸引人的除了狂风骤雨的过程，更重要的是事后那种或淋漓尽致后的满足，或者是言犹未尽的不酣。而这些，需要人物有感叹或者遗憾，可书里，统统没有。因为没有作者的评论，所以需要细心去品，才能体会其中的趣味。比如，有一个情节，是说抓奸。韩道国的老婆王六儿偷情小叔子，被邻居捆了游街。一会就围了一群人，轰动了一条街，这一个来问，那一个来瞧。其中有一个糟老头，叫陶扒灰，一连娶了三个媳妇，都被他扒灰了。糟老头问：这是干啥？旁边有多嘴多舌的人回他：你老人家不知，此是小叔子通奸嫂子。老头点点头：真是伤风败俗，小叔了通奸嫂子，报官，两个都是绞罪。有知道糟老头底细的旁人，虚心向他请教：老人家深通条律，这小叔子养嫂子的便是绞罪，若是公公养媳妇的，却论什么罪？这糟老头在书里只出现了这一次，彻底的路人甲。但这老头，就像是自己身边的人，满口仁义道德，但满肚子男盗女娼。指责别人的，往往是自己本身不干净的。想想身边这样的人，是不是很有趣？书里有一个文嫂，出场也很少。第六十八回的时候，西门庆想勾引林太太，派玳安去和媒婆文嫂对接。书里有一段这样的话——文嫂一面打发玳安吃了点心，穿上衣裳，说道：“你骑马先行一步儿，我慢慢走。”玳安道：“你老人家放着驴子，怎不备上骑？”文嫂儿道：“我那讨个驴子来？那驴子是隔壁豆腐铺里的，借俺院儿里喂喂儿，你就当我的。”玳安道：“我记的你老人家骑着匹驴儿来，往那去了？”文嫂儿道：“这咱哩！那一年吊死人家丫头，打官司，把旧房儿也卖了，还说驴子哩！”玳安道：“房子到不打紧，且留着那驴子，和你早晚做伴儿也罢了。别的罢了，我见他常时落下来好个大鞭子！”文嫂哈哈笑道：“怪猴子，短寿命，老娘还只当好话儿，侧着耳朵听。几年不见你，也学的恁油嘴滑舌的，到明日还教我寻亲事哩！”玳安道：“我的马走的快，你步行，赤道挨磨到多咱晚，不惹的爹说？你也上马，咱两个叠骑着罢。”文嫂儿道：“怪小短命儿，我又不是你影射的，街上人看着，怪剌剌的。”玳安道：“再不，你备豆腐铺里驴子骑了去，到那里等我打发他钱就是了。”文嫂儿道：“这还是话。”这一小段，将文嫂和玳安斗智斗勇，唇枪舌战写得很精彩。玳安进了文嫂家小院子，文嫂请玳安吃了点心后，两人准备去西门大官人家。文嫂想让玳安给她路费，但她不好意思直说，先是说：你骑马先走，我慢慢走路来。文嫂说：我哪有驴子？这驴子是隔壁豆腐铺的，放我这喂呢。自己以前骑的驴子，也早被卖了。只能步行。可从文嫂家到西门庆家，并不近，文嫂一双小脚慢慢挪过去，肯定不合适。但文嫂坚持要走路。玳安明白了，文嫂是索要车马费，这只能给啊。但给之前，他和文嫂插科打诨，先占点便宜。文嫂说打官司，将旧房子卖了，不要说驴子了。玳安就说，房子倒不要紧，但你得留着驴子做个伴，可惜了那条好大的驴鞭。不是潘驴邓小闲嘛，驴大的行货嘛。被文嫂一顿笑骂后，玳安又逗趣说：你走路得多久去了，要不我抱着你骑马吧……最后，玳安才说：要不，你骑着豆腐铺子的驴去吧，到了我打发车马费就行了。这样一个细节，按说两句话就讲清楚了。文嫂说这驴子不是自家的，是隔壁豆腐铺的，玳安说，你去骑吧，我给钱……静心去品，能体会到这些隐藏在文字内的趣味，小人物的那种谋利的心思。《金瓶梅》这书，只要细品，通篇都是这样精彩的情节，所以我读的时候，读着读着就笑了。许多年后，假如有人问我，当年你为社会做过的贡献是什么？我会说：我传播了很多充满人性、良知、散发着正义光芒的文字，我拒绝了与邪恶同污合流。
——这句话，据说是柴静说的，无从考证，但说得好
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