图一：扬州平山堂“风流宛在”匾额
“最具哲理的错字——‘流’”：
在江苏扬州大明寺的平山堂，有一块“风流宛在”匾额，出自清光绪初年两江总督刘坤一之手，据说是刘坤一为追念曾在扬州任主政官员的欧阳修所作。“风流宛在”这四字中有两个错字：“流”字少一点，而“在”字多一点。（见图一）
这又是怎么一回事？原来，历史大名人欧阳修在扬州时是个“风流太守”，在多而善风情、色艺双绝的扬州美女石榴裙下曾弄出了不少韵事。
刘坤一把“风流宛在”中的“流”有意少写一点，“在”字多一点，意思不言而喻，希望少点风流，多点实在，极富哲理，同时曲笔点出欧阳修当年行为上不检点。这样的字，错得恰到好处，所以至今也无人说三道四……
否！本人今天就要说道说道，将上述对古代先贤的造谣污蔑彻底洗清！
熟悉历史的朋友都知道，欧阳修是北宋著名的文学家、史学家和政治家，他公忠体国，直言敢谏，屡屡得罪权贵，仕途起伏跌宕。庆历五年（1045年），欧阳修因参与范仲淹等人推行的“庆历新政”，被贬为滁州太守，之后又改知扬州。
在扬州，欧阳修兢兢业业地主政牧民，普施教化，使扬州出现了政通人和的气象。公务之余，他又寄情山水，探幽访胜，在扬州城外的蜀岗筑平山堂以作讲学、游宴之所，并在堂前手植“欧公柳”。一阕《朝中措》留下了他在扬州的风流行藏：“平山栏槛倚晴空，山色有无中。手种堂前垂柳，别来几度春风？文章太守，挥毫万字，一饮千钟。行乐直须年少，尊前看取衰翁。”上阕中，以王维“山色有无中”的成句，描写了从平山堂内向四野望去的美妙景色；而“手中堂前垂柳”又暗用陶渊明“五柳先生”的典故，表达了自己的归隐愿望。
欧阳修在扬州为官不足1年，却留下了无穷财富。他吟咏酬唱的平山堂，还有他的道德文章、风华才气，近千年来一直受到后人的凭吊和礼赞。因此，刘坤一所题“风流宛在”，绝没有什么“醉翁之意”，表达的只能是对欧公的钦敬怀想之情，抒发了作者游览平山堂后的主观感受——欧阳修当年的诗酒风流仿佛到今天还如在眼前。
那么，刘坤一为何将“流”字少写一点，而“在”字却多写一点呢？其实，这是书法中很正常的写法，并不是什么错字。
图二：金文大篆小篆隶书楷书
我们首先看不加点的“流”字。下面是“流”的字形演变：（见图二）
“流”字最早见于金文，从其金文、大篆、小篆等古文字字形可以看出，“流”字右上部为头朝下的“子”。隶书、楷书等今文字则出现了加点的“流”和不加点的“流”两种写法。唐《干禄字书》注明，前者为正体，后者为俗体。但在实际书写中，这种不加点的俗体“流”更受古人的青睐。如王羲之《兰亭序》中的两个“流”字、欧阳询《九成宫醴泉铭》的五个“流”字以及唐伯虎《落花诗册》的两个“流”字，都不加点。
图三：（北魏） （南朝宋） （唐）李世民（元）赵孟頫
《高庆碑》 《爨龙颜碑》 《晋祠铭》 《汉汲黯传》
至于加点的“在”字，在古代碑帖中也很常见（见图三），并无任何寓意，加不加点完全根据书写者的实际需要。“风流宛在”的“在”字之所以加点，主要起到驻笔收锋并与右边三字相呼应的作用。
另外从词义上分析，上述关于“风流宛在”的说法也漏洞百出。我们知道，“风流”一词的古今词义差别很大。在古代，“风流”多指士大夫的才华风采、仪表风度，如“是真名士自风流”，绝没有现代汉语中“放荡的男女关系”的意思。而“实在”是一个偏正词组，中心语为“实”，“在”字仅起凑足音节的作用。所以，通过一个“实”字我们可以联想到“实在”之意，但仅一个“在”字是绝不可能与“实在”发生联系的。故所谓“少点风流，多点实在”，完全是好事之徒无中生有的编造和戏说！
