卦象：下坎上坤，为地中有水之象。
全卦阐发兴师动众、行军作战的道理。
《师》贞，丈人吉，无咎
《师》坚守正固，贤明长者率兵吉祥、无害。
《彖传》说：“师”，指众人；“贞”指正道。能使众人都来归顺正道，就可以称王了。刚健中正又能得人响应，身处危险扔能顺应正道，这样治理天下，百姓就会归附，这是吉祥的，哪里会有害处呢？
《象传》说：地中有水，这就是《师》卦的象征。君子取法《师》卦容纳和蓄养百姓。
初六：师出以律，否臧凶
初六，行军靠军纪，不守军纪会有凶险。此爻阴居阳位，又为本卦之起始，阴柔之象明显，为初出茅庐之特征，以其柔弱之质恐难治军以律，所以爻辞告诫说军纪不佳会有风险。《象传》也说，军队出动要靠纪律约束，军纪不良就会有凶险。初六爻当严于律己，谨小慎微，以严明军纪为首要法则。
得此爻者，阴柔居下，受制于九二卦主，决不可违反规则，否则随时会得咎涉险。
九二：在师中，吉，无咎，王三锡命
此爻阳爻居于下卦之中位，为中庸之象；又为本卦之唯一阳爻，一卦之主，受众阴爻之护卫，上之六五虽阴柔，然位居尊位，为卦中之君，与之相应。九二主爻居于军中，总摄用兵行师之事，因其具备刚中之德，所以吉祥没有咎错。爻辞中“王三锡命”说明六五君王对九二大人宠信之深，依赖之重，并多次嘉奖。
处此位者，当为军之统帅，又为六五所节制，故做事宜把握分寸，不偏不倚，守持中道，当为众人所拥，君王所信；若专权自用，必将招致众人埋怨，君王猜疑，以致祸不旋踵。
六三：师或舆尸，凶
六三，军队或会用车载着尸体回来，凶险。
《象传》说：“师或舆尸”，是说征伐不仅毫无战绩，而且出师的军队可能载着尸体而归。此爻阴居阳位，不正不中，才能有限；又乘于九二之上，刚愎自用，故行事易失。这象征将领有勇无谋，才弱志刚。其轻率用兵，大意轻敌，所以吃了败仗，军队最后载尸而归，可见是多么凶险。
得此爻者，宜修心养德以正其性，放弃不正之念，以中正之道行事，集思广益，上下协调一致，否则会惨败。
六四：师左次，无咎
六四，军队撤退安全处驻扎，免遭灾害。《象传》说“左次无咎”，撤退驻守，没有出现灾祸，是因为军队没有违反行军的常道。
“左次”为退避停止之意，六四爻处山下两卦之爻，为“多惧之地”，下又无阳爻为继，处势不利，所以暂时退后一步，按兵不动，因此而得无咎。
得此爻者，应谨慎分析自己的处境，不致贸然进犯凶险之地，又需在困苦中安抚众人，还应调节有度，占据地利，这样才不会做出有违常规之事。
六五：田有禽，利执言，无咎；长子帅师，弟子舆尸，贞凶
六五，田野上有野禽，利于捕捉，无害；可以委任长者统帅军队出征，委任幼稚者就会战亡，尸体用车载着回来。要保持贞正以防凶险。
六五以阴爻居于上卦中央至尊之位，显柔顺、中庸之象，不会贸然犯险，是柔顺中正而能用师的明君。“田有禽，利执言”比喻敌人来侵犯领土，应该予以打击。这是师出有名的正义之战，所以是有利的。没有灾祸。君王派出自己非常信任的，能以中道行事的“长子”九二率师出征，这是正确的。而派柔弱平庸的小子六三参与军事指挥，则是用人不当。
得此爻者，宜坚持站在自己正义之上，学会了解事物实情，努力做到知人善用，不可不了解实情而盲目进攻，则可无咎。
上六：大君有命，开国承家，小人勿用
上六，天子有奖赏，有功者封为诸侯或大夫，小人不得受封。《象传》说：“大君有命，为的是论功行赏”，“小人勿用”，不然必定乱邦。
此爻为本卦之终极，阴居阴位而得位，象征战争结束，君王论功行赏。强调小人即便在战争中有功，也不可以赏赐。
得此爻者，应及时总结经验教训，特别是在用人方面，应当不用小人，同时应赏罚分明，这样才能服众，为以后的成功打下基础。
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