卦象：下巽上艮，为山下起风之象。
全卦揭示了除弊治乱之理。
《蛊》：元亨，利涉大川，先甲叁日，后甲叁日
《彖》曰：《蛊》，刚上而柔下，巽而止，《蛊》。《蛊》“元亨”，而天下治也。“利涉大川”，往有事也，“先甲叁日，后甲叁日”，终则有始，天行也。
《象》曰：山下有风，《蛊》。君子以振民育德。
初六：干父之蛊，有子，考无咎，厉，终吉初
初六爻是蛊卦的第一爻，身为阴爻而处于阳位之上，爻辞中的“蛊”是弊端祸害的意思，“干父之蛊”意为干预纠正父辈所犯下的弊端与失误，避免因此能造成的祸害与影响。
“有子，考无咎”中的“考”本是用来称呼已经去世的父亲，但在此也有指离职的前任之意，意为继任之人对前者工作予以肯定，并且不去计较前任在工作中所犯的差错。以理解的态度认为这些错误在所难免。
“厉终吉”的意思是心中应当时刻警醒毛病这些隐患的厉害与危急，应及时弥补，绝不掉以轻心，最终便可获得吉祥的结局。
蛊有蛊惑之意，在此是指难以看清自己的错误，并且固执的认为其错误选择是正确的。冰冻三尺非一日之寒，而蛊之祸患也非一朝一夕所致，随着时间推移与事情的发展，祸患在此时显露端倪。
所幸初六爻此时已经有所警觉，并且这些祸患的影响尚在初期，亡羊补牢，未为晚也，所以只要立刻拿出干预措施，便可将所有的祸患化解成无，自此防微杜渐，使两者所共同经营的事业得以顺利发展。
初六爻此举如同家中的子辈不但能够承担家业，而且能力更胜于前人，完善修补了前辈的失误，而令前一任不失其所守，继任者还能有所承接，实属大功。
九二：干母之蛊；不可贞
九二爻是蛊卦中的阳爻，身处下卦之中位，与处于本卦之尊位的六五相对应，呈辅佐之势，处于尊位的六五爻是蛊卦中的阴爻，阴柔的统治者领导阳刚的下属，恰与爻辞中的“干母之蛊”之说相符。爻辞中父母之称为，只是比喻，在理解上不必拘泥。
上一爻“干父之蛊”可说是子承父业，而这一爻的“干母之蛊”可说是继母德。处于本卦尊位的六五爻，柔中居正，即便是所作为中有什么偏差弊端，也不至于太过严重，所以九二在整治弊端的时候态度不可强硬固执，应以缓和的方式进行，并在适当的时候变通、折中。爻辞中的“不可贞”便是此意。
九二爻是身在阴位的阳爻，受自身的局限，对处于尊位的六五应当顺从恭敬，所以即便是看到六五有必须改正的错误，也不可以道貌岸然之态与其正面发生冲突，尤其是当六五不听从之时，更应当暂时屈从忍耐，等待恰当时机委婉地将利弊与其详细分析，加以劝导，使其改正。
九三：干父之蛊；小有悔，无大咎
九三爻是蛊卦中的阳爻居阳位，身端位正，阳气刚猛无亏，此爻与初六一样，都是“干父之蛊”，但不一样的是初六乃是父亲有错误之初就干预了，一则初六身为阴爻，行事不会过于激烈，二则此时一切初始，即便有错误也并未演变很严重的状态，所以纠正的过程中相对的温和，出现大冲突的可能性微乎其微。
九三爻此时眼看父亲所犯下的错误愈演愈烈，自己又是阳气过盛，一派刚猛，难免心生急躁之情而出现矫枉过正的问题，但这些局面都是暂时的，因为九三爻毕竟身居正位，说话行事不会出现偏差，同时也可解释为以正道去修正父亲的错误，所以大节不亏，不会背负太大的错责。
九三是深明大义之爻，士气高昂，阳气充裕，有大成就之象，但本爻以行事为重，所以一味的刚强恐怕不能持久，以至于所行之事会有虎头蛇尾之嫌，当稍作缓和，以温和恭敬之德处事待人，必会得到四方朋友帮助，自身重刚的问题也会得到缓解，最终即便有小悔也无大咎。
六四：裕父之蛊，往见咎
六四爻是蛊卦中的阴爻居阴位，九三爻阳刚之气过猛，而六四爻与之相反。以其重柔之气居中位，志向纯静，行事难免优柔寡断，缺少决策力。尤其是见到自己的尊长犯了错误时，往往无法直面指正，而是持着宽容拖延的态度。所以爻辞上写“裕父之蛊”。意思是为父亲所犯的错误宽缓不争，任由事态发展下去，势必造成令自己悔恨的结果。所以爻辞上又写“往见咎”。
六四应当将自身的缺点转换成优势，凭借自身的阴柔行以柔克刚之法，六四之优势在于柔正，可进可退，寻机而动，不必急功近利，但是要持之以恒，在父亲身边劝解疏导，将事态向着良性的方向发展，不可因为心慈手软导致半途而废。
六五：干父之蛊，用誉
六五爻乃是蛊卦中的阴爻，以阴柔之身居于本卦的尊位。六五位高权重却安分守己，有承顺父辈的德行“干父之蛊，用誉”意为纠正了父亲因被蛊惑而犯下的错误，并且对外宣称这改正错误的功劳在父亲身上，因此保住了父亲的声誉。
蛊卦之大用卦在于六五与九二内应外合，与九三刚柔并济，与六四并柔行刚，调理有度，为众望所归。并且六五高居上位，勤勉谦和，德行显著，自然名满天下。
六五爻是乘时势而得位之爻，既有可用誉之时机，又有可用誉之资本，行事光明正大，基业大有所成，又善于积聚德行，能为了保全父亲的声誉，将自己的功绩加在父亲身上，至孝所为。
六五的做法不止维护了父亲的声誉，同时也增加了增加的声誉，厚德载物是君临天下必须具备的品质，而蛊卦中的六五爻当之无愧。
上九：不事王侯，高尚其事
上九爻是蛊卦中的阳爻，居于蛊卦之终，虽然身为阳爻却与同为阳爻的九三并不相应和，脾气志向大相径庭。
上九是蛊卦中的升卦，以此爻来看，这个升在这里是升华的意思，所以爻辞中写“不事王侯，高尚其事”，上九在经历了之前的整治弊端之后，似有所悟，已经开始超然物外，不再将功名利禄放在心上，开始将全部身心投入到自己所热爱的事业当中，甚至连王侯这样的权贵都无法令他听命于自己。上九心怀高远，志向凌云，不愿自己再被世俗之事干扰，将逍遥物外看做至高无上的行事准则。
本卦前五爻功业已成，至上九时，治蛊之道已经极尽，极则生变，是以，上九此时处于无用之地。上九位于众人之后，又不当位，所以自居其下，方能自得安稳，上九乃是阳刚之爻，并非全无志向。但是局势如此，不得已才以清高自居，远离世事。
若是此时要跃身挤进臣子之列，恐有坐享他人功劳之嫌，届时失德失誉，应当说上九之举，表现了其即有知人之智又有自知之明，其处事策略是暂时归隐退避，不做无谓之争，安守中道，静待适当时机复出。
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