— 逐句解读 —
齐襄公问于扁鹊：精化藏气，气化藏精可得闻乎？
要理解这句话，首先要知道“藏”的意思，下文可知，藏是系统的意思，所以，藏气是系统功能之意。那么“精化藏气”就可以理解为精气转化为藏系统的功能之气。那么反过来，“气化藏精”就是功能之气在功能作用之中，也就是气交生化之中，又能转化为藏系统所需的精气。这是一个转化的循环过程。
扁鹊曰：太虚之中，地之居也，大气举之，日月运之，气交差移，生化之宇。
扁鹊的回答是从大自然的现象开始谈起。这句是典型的地球中心说，太虚就是我们现在说的太空，地球被大气托举，浮在太空之中。日月围绕着地球在转动，寒热交换、电闪雷鸣、风雨交加，在太空之中就形成了各种生生化化的反应。在古人的想象中，这个太虚就象一个圆球，一个大的空间，这个空间里的中心是地球，各种生化反应在这个圆球这种产生。这个圆球就是生化之宇。这是古人眼里的宇宙观。
虚者，列应天之精气也。地者，载生成之形类也。
这个虚句是空，说是空空，但里面却是藏着各种大自然的精气，这些都是生化的原材料或者中间产物。而生化的结果，有形的就会下沉到地球上。所以说地者，载生成之形类也。
精食气，形食味，化生精，气生形。
这句话调对应的是两个过程，第一个过程是“精食气，形食味”，是前面“味归形，形归气，气归精，精归化”的简化版本。是有形之物化生为无形之精气的过程。而第二个过程是“化生精，气生形”，是逆方向，是无形之气化生为有形之物的过程。对应在人体就是“精化藏气，气化藏精”的两个过程。
其于人者，地气通于胞而藏于精。胞者，精之府也。地气者，载精气之化也。精者，真气，身之本也。真气者，清禀谷三气行于身，以养五脏气。
前面讲的是大自然之中，精气生化成形而落地的过程。这个过程对应在人体，就是“地气通于胞而藏于精”。这个地在人体就是胞宫，在肚脐下丹田处。藏是藏舍，是藏系统。精就是清禀谷三气所形成的真气。
诸气之精，皆通所藏焉。
诸气是指生化之宇中的各种大自然之气，包括天气、地气、风气、雷气、谷气、雨气、川气、海气、真气，就是八舍九气。这九气分别是与人之相应的脏腑相通。但这个藏比脏腑要更广，称为系统更合适些。
另外，需要注意的是“诸气之精”的精与“地气通于胞而藏于精”的精是不一样的。可以理解为同是清禀谷三气生成的精气，但由于味的不同，其精气也是自然不同。
《神农上经》曰：
从这里开始，说明九气分别所通的脏腑系统及其功能。
风气通于肝而生，藏生气交，脏真散于肝，肝藏筋膜之气，和调诸节也。
风气与肝相通，这个系统的舍名为生。所以藏生是一个称为生的系统。
“藏生气交”说的是在这个系统内的生生化化。
“脏真”有点难以理解，其实它包含两个含义，一是脏的有形之精气，二是这个精气的功能属性。所以说，藏生气交所产生的精气是落在肝脏的，而这个精气具有散的特性。这前面说的就是“气化藏精”。
“肝藏筋膜之气”的气是指功能，肝藏系统的功能是作用于筋膜。这后半句讲的是“精化藏气”。
雷气通于心而动，藏动气交，脏真通于心，心藏血脉之气，和利诸脉也。
句式与肝藏一样。心脏血脉系统，调理的是血脉。通是和利诸脉的功能表现。
谷气通于脾而长，藏长气交，脏真濡于脾，脾藏肌肉之气，解利分肉也。
脾藏肌肉系统，濡是解利分肉的功能表现，让肉与肉之间充满组织液而行动润滑顺畅。
天气通于肺而归，藏归气交，脏真高于肺，肺朝百气，吸清呼浊，以行荣卫阴阳也。
肺藏气血系统，因其高所以朝百气，是荣卫气的推动力。
雨气通于肾而育，藏育气交，脏真下于肾，肾藏骨髓之气，髓不生则骨不滿矣。
肾藏骨髓系统，下为底，骨髓为最深最底之处，为肾藏所生。
川气通于脑而止，藏止气交，脏真达于脑，脑藏志意之气，通调六经也。
脑藏志意系统，达为脑之志意传达到全身各处。六经是全身各系统的代称。
海气通于胃而壴，藏壴气交，脏真滋于胃，胃藏水谷之气，生会荣卫焉。
胃藏水谷，吸收五谷滋养而生荣卫。
真气通于三焦而谦，谦藏气交，脏真荣于三焦，蕃育五脏六腑之精，以约气化之道矣。
“谦藏气交”应为“藏谦气交”。
三焦藏蕃育系统，荣为气化之道中五脏六腑之精蕃育繁荣之意。三焦是肓膜系统，肓膜包围形成的空间就是气化之道。
五脏之道，皆出于经隧，以行精气津血焉。
经隧，是脏内的通道，也是脏内精气津血出外交通的通道。
经络者，真气由行往来之道也。
经络，是全身各处交通的通道。用比喻来说，经隧是城市内的通道，而经络是城市之间的通道。
川者，六经溪谷节会出入也。
川，是经络的交会之处。
隧者，五脏六腑之大络。
经络的络相对于经是小道之意。而经隧的隧相对经来说也是小道，不过相对经络的络来说则是大道，所以为大络。
故藏者，化其精气，以养脏真也，乃渗灌节会，司于候舍之机焉。
这句话是总结。“化其精气，以养脏真”就是“气化藏精”，而“渗灌节会”是“精化藏气”的体系内行走路径。而气交节会就是音律候舍所反映的核心要素，所以说“精化藏气，气化藏精”的整个过程与音律候舍是相呼应的。
— 全篇翻译 —
齐襄公问扁鹊：精气化生出藏系统的功能之气，而藏系统的功能之气又再化生藏系统的精气的学问可以教给我吗？
扁鹊说：大自然太虚的中央，就是地球的所在地，大气把地球托起，日月环绕地球运行，各类气在这个空间进行着各种交会化生，这就是生化的宇宙。虚，内有大自然各种无形的精气。地，承载化生出来的有形之物。精的来源为气，形的来源为味，生化也可化生成精，气也可化生成形。对于人来说，地气与胞相通而藏于精，胞，是精的所在地。地气，承载着精气化生之有形之物。精，是真气，人体的根本。真气，是清气、禀、谷气三者化生而循环于身，滋养五脏六腑。大自然各类气之精，均与人体各个藏系统相通。《神农上经》说：
风气与人体的肝相通而形成藏生系统，藏生系统的气交形成真气在肝脏具有散发的特性，肝藏系统的功能在于筋膜，起到和调全身关节的作用。
雷气与人体的心相通而形成藏动系统，藏动系统的气交形成的真气在心脏具有通的特性，心藏系统的功能在于血脉，起到和利全身血脉的作用。
谷气与人体的脾相通而形成藏长系统，藏长系统的气交形成的真气在脾脏具有濡的特性，脾藏系统的功能在于肌肉，起到解利全身分肉的作用。
天气与人体的肺相通而形成藏归系统，藏归系统的气交形成的真气在肺脏具有高的特性，所以能汇合全身各气，吸入清气，呼出浊气，起到推动荣卫气在阴阳表里处循行的作用。
雨气与人体的肾相通而形成藏育系统，藏育系统的气交形成的真气在肾脏具有下的特性，肾藏系统的功能在于骨髓，髓不生则骨不滿。
川气与人体的脑相通而形成藏止系统，藏止系统的气交形成的真气在脑具有达的特性，脑藏系统的功能在于志意，起到通调六经的作用。
海气与人体的胃相通而形成藏壴系统，藏壴系统的气交形成的真气在胃脏具有滋的特性，胃藏系统的功能在于水谷，起到生发荣卫之气的作用。
真气与人体的三焦相通而形成藏谦系统，藏谦系统的气交形成的真气在三焦具有荣的特性，蕃育五脏六腑之精气，起到的是形成气化通道的作用。
五脏六腑的精气津血，均通过脏腑的经隧出入。经络，是真气在全身各处循行的通路。川，则是六经溪谷节会出入的交通要地。隧，是五脏六腑的大络。所以，藏系统，就是化生精气，以养成各脏腑内部真气，并灌溉体系内的各个节会，这个过程与音律候舍的核心要素是相呼应的。
— 关键解读 —
核心是要理解“精化藏气，气化藏精”是什么意思。
“风气通于肝而生，藏生气交，脏真散于肝”，这个是气化藏精。
“肝藏筋膜之气，和调诸节也”，这个是精化藏气。
图化如下：
这里需要思考的是，
1、为什么是“精化藏气，气化藏精”，而不是“气化藏精，精化藏气”？这不是很符合顺序吗？
2、为什么是“气化藏精”，而不是“气化脏精”，或者“气化脏真”？
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