— 逐句解读 —
齐襄公问于扁鹊:精化藏气,气化藏精可得闻乎?
要理解这句话,首先要知道“藏”的意思,下文可知,藏是系统的意思,所以,藏气是系统功能之意。那么“精化藏气”就可以理解为精气转化为藏系统的功能之气。那么反过来,“气化藏精”就是功能之气在功能作用之中,也就是气交生化之中,又能转化为藏系统所需的精气。这是一个转化的循环过程。
扁鹊曰:太虚之中,地之居也,大气举之,日月运之,气交差移,生化之宇。
扁鹊的回答是从大自然的现象开始谈起。这句是典型的地球中心说,太虚就是我们现在说的太空,地球被大气托举,浮在太空之中。日月围绕着地球在转动,寒热交换、电闪雷鸣、风雨交加,在太空之中就形成了各种生生化化的反应。在古人的想象中,这个太虚就象一个圆球,一个大的空间,这个空间里的中心是地球,各种生化反应在这个圆球这种产生。这个圆球就是生化之宇。这是古人眼里的宇宙观。
虚者,列应天之精气也。地者,载生成之形类也。
这个虚句是空,说是空空,但里面却是藏着各种大自然的精气,这些都是生化的原材料或者中间产物。而生化的结果,有形的就会下沉到地球上。所以说地者,载生成之形类也。
精食气,形食味,化生精,气生形。
这句话调对应的是两个过程,第一个过程是“精食气,形食味”,是前面“味归形,形归气,气归精,精归化”的简化版本。是有形之物化生为无形之精气的过程。而第二个过程是“化生精,气生形”,是逆方向,是无形之气化生为有形之物的过程。对应在人体就是“精化藏气,气化藏精”的两个过程。
其于人者,地气通于胞而藏于精。胞者,精之府也。地气者,载精气之化也。精者,真气,身之本也。真气者,清禀谷三气行于身,以养五脏气。
前面讲的是大自然之中,精气生化成形而落地的过程。这个过程对应在人体,就是“地气通于胞而藏于精”。这个地在人体就是胞宫,在肚脐下丹田处。藏是藏舍,是藏系统。精就是清禀谷三气所形成的真气。
诸气之精,皆通所藏焉。
诸气是指生化之宇中的各种大自然之气,包括天气、地气、风气、雷气、谷气、雨气、川气、海气、真气,就是八舍九气。这九气分别是与人之相应的脏腑相通。但这个藏比脏腑要更广,称为系统更合适些。
另外,需要注意的是“诸气之精”的精与“地气通于胞而藏于精”的精是不一样的。可以理解为同是清禀谷三气生成的精气,但由于味的不同,其精气也是自然不同。
《神农上经》曰:
从这里开始,说明九气分别所通的脏腑系统及其功能。
风气通于肝而生,藏生气交,脏真散于肝,肝藏筋膜之气,和调诸节也。
风气与肝相通,这个系统的舍名为生。所以藏生是一个称为生的系统。
“藏生气交”说的是在这个系统内的生生化化。
“脏真”有点难以理解,其实它包含两个含义,一是脏的有形之精气,二是这个精气的功能属性。所以说,藏生气交所产生的精气是落在肝脏的,而这个精气具有散的特性。这前面说的就是“气化藏精”。
“肝藏筋膜之气”的气是指功能,肝藏系统的功能是作用于筋膜。这后半句讲的是“精化藏气”。
雷气通于心而动,藏动气交,脏真通于心,心藏血脉之气,和利诸脉也。
句式与肝藏一样。心脏血脉系统,调理的是血脉。通是和利诸脉的功能表现。
谷气通于脾而长,藏长气交,脏真濡于脾,脾藏肌肉之气,解利分肉也。
脾藏肌肉系统,濡是解利分肉的功能表现,让肉与肉之间充满组织液而行动润滑顺畅。
天气通于肺而归,藏归气交,脏真高于肺,肺朝百气,吸清呼浊,以行荣卫阴阳也。
肺藏气血系统,因其高所以朝百气,是荣卫气的推动力。
雨气通于肾而育,藏育气交,脏真下于肾,肾藏骨髓之气,髓不生则骨不滿矣。
肾藏骨髓系统,下为底,骨髓为最深最底之处,为肾藏所生。
川气通于脑而止,藏止气交,脏真达于脑,脑藏志意之气,通调六经也。
脑藏志意系统,达为脑之志意传达到全身各处。六经是全身各系统的代称。
海气通于胃而壴,藏壴气交,脏真滋于胃,胃藏水谷之气,生会荣卫焉。
胃藏水谷,吸收五谷滋养而生荣卫。
真气通于三焦而谦,谦藏气交,脏真荣于三焦,蕃育五脏六腑之精,以约气化之道矣。
“谦藏气交”应为“藏谦气交”。
三焦藏蕃育系统,荣为气化之道中五脏六腑之精蕃育繁荣之意。三焦是肓膜系统,肓膜包围形成的空间就是气化之道。
五脏之道,皆出于经隧,以行精气津血焉。
经隧,是脏内的通道,也是脏内精气津血出外交通的通道。
经络者,真气由行往来之道也。
经络,是全身各处交通的通道。用比喻来说,经隧是城市内的通道,而经络是城市之间的通道。
川者,六经溪谷节会出入也。
川,是经络的交会之处。
隧者,五脏六腑之大络。
经络的络相对于经是小道之意。而经隧的隧相对经来说也是小道,不过相对经络的络来说则是大道,所以为大络。
故藏者,化其精气,以养脏真也,乃渗灌节会,司于候舍之机焉。
这句话是总结。“化其精气,以养脏真”就是“气化藏精”,而“渗灌节会”是“精化藏气”的体系内行走路径。而气交节会就是音律候舍所反映的核心要素,所以说“精化藏气,气化藏精”的整个过程与音律候舍是相呼应的。
— 全篇翻译 —
齐襄公问扁鹊:精气化生出藏系统的功能之气,而藏系统的功能之气又再化生藏系统的精气的学问可以教给我吗?
扁鹊说:大自然太虚的中央,就是地球的所在地,大气把地球托起,日月环绕地球运行,各类气在这个空间进行着各种交会化生,这就是生化的宇宙。虚,内有大自然各种无形的精气。地,承载化生出来的有形之物。精的来源为气,形的来源为味,生化也可化生成精,气也可化生成形。对于人来说,地气与胞相通而藏于精,胞,是精的所在地。地气,承载着精气化生之有形之物。精,是真气,人体的根本。真气,是清气、禀、谷气三者化生而循环于身,滋养五脏六腑。大自然各类气之精,均与人体各个藏系统相通。《神农上经》说:
风气与人体的肝相通而形成藏生系统,藏生系统的气交形成真气在肝脏具有散发的特性,肝藏系统的功能在于筋膜,起到和调全身关节的作用。
雷气与人体的心相通而形成藏动系统,藏动系统的气交形成的真气在心脏具有通的特性,心藏系统的功能在于血脉,起到和利全身血脉的作用。
谷气与人体的脾相通而形成藏长系统,藏长系统的气交形成的真气在脾脏具有濡的特性,脾藏系统的功能在于肌肉,起到解利全身分肉的作用。
天气与人体的肺相通而形成藏归系统,藏归系统的气交形成的真气在肺脏具有高的特性,所以能汇合全身各气,吸入清气,呼出浊气,起到推动荣卫气在阴阳表里处循行的作用。
雨气与人体的肾相通而形成藏育系统,藏育系统的气交形成的真气在肾脏具有下的特性,肾藏系统的功能在于骨髓,髓不生则骨不滿。
川气与人体的脑相通而形成藏止系统,藏止系统的气交形成的真气在脑具有达的特性,脑藏系统的功能在于志意,起到通调六经的作用。
海气与人体的胃相通而形成藏壴系统,藏壴系统的气交形成的真气在胃脏具有滋的特性,胃藏系统的功能在于水谷,起到生发荣卫之气的作用。
真气与人体的三焦相通而形成藏谦系统,藏谦系统的气交形成的真气在三焦具有荣的特性,蕃育五脏六腑之精气,起到的是形成气化通道的作用。
五脏六腑的精气津血,均通过脏腑的经隧出入。经络,是真气在全身各处循行的通路。川,则是六经溪谷节会出入的交通要地。隧,是五脏六腑的大络。所以,藏系统,就是化生精气,以养成各脏腑内部真气,并灌溉体系内的各个节会,这个过程与音律候舍的核心要素是相呼应的。
— 关键解读 —
核心是要理解“精化藏气,气化藏精”是什么意思。
“风气通于肝而生,藏生气交,脏真散于肝”,这个是气化藏精。
“肝藏筋膜之气,和调诸节也”,这个是精化藏气。
图化如下:
这里需要思考的是,
1、为什么是“精化藏气,气化藏精”,而不是“气化藏精,精化藏气”?这不是很符合顺序吗?
2、为什么是“气化藏精”,而不是“气化脏精”,或者“气化脏真”?
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