从邻里关系浅谈社会发展

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传统鸡犬相闻的村落生活由于中国社会经济的发展，城市人口的急剧增加，导致城市小区房大规模出现，以水泥、钢筋、混凝土等为主的建筑材料更是阻碍了居民之间的交往，远亲不如近邻的中国传统邻里关系逐渐消失，以上观点这不是谬论，而是我国社会经济不断发展出现的一系列社会问题。----导读

众所周知，在中国古代封建社会讲究三纲五常，封建阶级以三纲五常统治国家，男人以三纲五常管理整个家庭。虽然古人的阶级思想在我们现代人看来不可理喻，但是以三纲五常为统治核心的封建社会在中国占领了几千年的时间，时至今日对我们的生活还具有一定影响。在中国古代封建社会讲究家国关系，今天亦是如此，以家庭为生产单位一方面为人类的生存繁衍提供了一定的家庭基础，另外一方面以家庭为生产单位为封建统治者对统治地域的统治垫底了一定的社会基础。

在中国古代农耕社会，讲究男耕女织，男主外女主内。在当今社会，这样分工明确的家庭生活还在延续着，但随着人们思想观念的解放，社会经济、文化的发展，重男轻女的思想不断消失，但对一些偏远农村家庭中依然将长期存在。但随着未来我国社会经济的不断发展，人们的思想文化水平不断提高，社会对女性的认可度也将不断提高，但是不可否认，性别歧视观念仍然普遍存在于当今社会之中。

陶渊明的《桃花源记》中的理想社会是：土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。孔子《礼记·礼运》之中的理想上古社会社会是：大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己;力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。但桃花源终究只是陶渊明的理想社会，而世外桃源的境界显然是根据“大同”社会的体制构想出来的,《桃花源记》也具体的再现“大同”社会的生活风貌。

孔子提出的“大同”社会是理论上理想的社会模式构想.阐明了社会纲领、社会特征以及人们应当遵守的法则,具有积极意义。两千多年以来,它一直是许多进步思想家和社会改革家所向往的目标,例如洪秀全、康有为、谭嗣同、孙中山等都曾受过它的启发，它是我国社会思想史上的一份宝贵财富。

但我们不可否认的是在我们社会经济高速发展的同时，邻里关系已经逐步淡化，特别在城市之中日益突显严重。现在居住在很多城市小区之中的人，有很多家庭连对门的人都不认识，更有甚者，邻居见面如仇人相见的例子也数不胜数。

现如今很多小区住户邻里关系不和睦有太多不定因素，但追其本源，都是其家庭的问题。随着社会经济的不断发展，很多人的思想道德观念不断发生着改变，加上高速的城市生活节奏与不断增加的生活压力，导致对邻里关系的疏远。物质横流的社会，我们将各自的心门紧紧闭合，同时，小区家庭厚厚的防盗门不仅防住了犯罪分子，也关闭了小区住户之间的交往之门。

我是农村长大的孩子，从小就生活在以家庭和家族血缘关系为纽带的村落环境。时至今日，一家有事，全村人帮忙的理念大家都还在遵守着。但我也不知道我们保持了几千年的传统习俗会不会随着我们农村人口的外流逐渐消失。值得我们庆祝的是，近些年随着国家各项政策的大力扶持与相关国家领导人的关心下，农村经济不断发展，农民收入水平不断提高，农村家庭恩格尔系数也在不断降低。

但随着中国经济的高速发展，我们中华民族的优良传统习俗、民族文化、传统手工艺品也在不断消失，虽然很多地方政府和相关组织单位也开展了一系列相关的文创项目、文化保护项目、抢救活动，但在我看来还是停留在表层，终究还是治标不治本。

如果有一天，我们的中华民族的优良传统习俗、民族文化和传统手工艺制作技术不断消失殆尽，社会肯定还能继续向前发展，可我们的生活中终将失去了很多“灵魂”般存在的东西。

我想，也许我等不到那一天，也看不到那一天。

                                 写于长沙

 2019年3月10日 

（注：以上文章观点仅代表个人看法）