龙 溪 文 学
第 274 期
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“山水之间”遐想
徐金保
英雄之城武汉终于解封了，小区则继续处于封控之中。我寄居的武昌首义学院空间浩大，是持久地以闭关方式与病毒搏斗的理想栖身之地。昨夜小雨，今晨起床时隐隐约约听到了蛙鸣，便迫不及待地戴上口罩下楼，向着蛙声而行，原来是校园“追梦湖”发出的乐音。一夜春雨，摧响了蛙声，摧开了湖水，摧绿了校园。漫步在8000余平方米的湖边，数十棵二十多年树龄的垂杨，不知绿化师傅特意培育还是自然形成，万千絲绦全部向水而垂，距离湖面一尺左右，微风吹来，婆娑摇曳；金、赤、蓝、白各色锦鲤戏游浅水，与青蛙、垂杨相映成趣，构成了一幅精美的校园迎春图。驻足欣赏之际，我顿生临湖钓鱼之念，绪移步回家，手握一条小鱼竿和从冰箱翻出的鱼饵，来到湖东一角，享受与新冠病毒斗争中的垂钓之乐。大约一小时，鱼获丰富，当然是无论大小、品种、颜色，尾尾及时放回了湖水之中，真有点“钓翁之意不在鱼”的感觉呢。
想起了宋代欧阳修的《醉翁亭记》。“钓翁之意不在鱼”应该从“醉翁之意不在酒”演变而来，结论则一样:“在乎山水之间也”。
垂钓者胸怀迥异，追寻的“山水之间”自然有着不一样的精彩。
《武王伐纣平话》有云:“姜尚，立钩钓渭水之鱼，不用香饵之食，离水面三尺，尚自言曰:‘负命者上钩来'”。姜尚一心报国，耄耋之年，初心不改，他看准了周文王的雄才能成就伟业，只因自己出身卑微、穷困潦倒，恐怕自取其辱，所以先发制人，“知我者谓我心忧，不知我者谓我何求”，他成功钓到了周文王，实现了自己的夙愿，接着又辅佐文王之子武王姬发，灭了商朝，兴了大周。姜尚钓的是机遇良缘，钓的是圣主明君，他的“山水之间”是兴帮立国。古代有能力、有才华的人很多，但能像姜太公那样耐得住长久寂寞、懂得精准选择机会的垂钓者却少之又少。
《庄子·秋水》记载:庄子钓于濮水。楚王使大夫二人请曰:“愿以境内累矣”！庄子曰:“往矣！吾将曳尾于涂中”。楚王盛情，只要庄子一转身就可以得到高官厚禄，他却选择了粼粼的濮水和从容的游鱼，宁可像一只乌龟拖着尾巴在泥浆中活着，也不愿让万人敬仰的庙堂权贵来束缚自己。庄子钓的是生活贫困、道德富有的道家境界，钓的是一种“无为”的精神。他的“山水之间”是超凡脱俗、孤标傲世、“无为”洁净的人生。
大圣先贤“在乎山水之间”的垂钓，有容乃大。姜太公忧国忧民、扶正祛邪、终生许国、经纬天下的作为，早已成为中华民族世代子孙心目中的正义之神。庄子继承老子衣钵，丰富、发展并推广了“无为而治”的道家理论，使之雄踞中国古典哲学三大起源之一。
历代风流人物或文人墨客在乎的“山水之间”各有千秋。有功成身退的名臣雅士，有先忧后乐的仁人志士，有随俗浮沉的冥顽之徒，不一而足。从流传下来的诗词可窥一斑。“至竟云涛归大壑，烟波还属钓鱼人”可闻到刘基大业已成欲归隐的气息；“钓鱼矶上晚风多，拂拂垂杨渺渺波”可洞见李东阳意气风发和高傲；“垂钓绿湾春，春深杏花乱”可判断储光義士途多舛和心烦；“一曲高歌一樽酒，一人独钓一江秋”可管窥王祯官场悲凉与孤寂……。他们与大圣先贤在乎的“山水之间”不是一个层次，但也有许多可歌可泣的实践经验和启迪心智的精辟理论被后世一代一代传承，其精髓是中华传统文化的重要组成部分。
我辈凡夫俗子在乎的“山水之间”则饱含烟火味道，是在履行职责、有衣有食的基础上锤炼体能，继而修心修德，磨砺定力和耐心、提升觉悟和智慧、纯洁理想和信念。只是老朽愚钝过之、聪慧不及，火候掌握不精，数十年断断续续地约台体验，进步甚微。花甲之后，似有小悟:欲达心灵深处的“山水之间”，就得心无旁骛地淬炼提竿的时机，早了、晚了，都无收获，唯有全力以赴地锁定既定目标，从容守候，沉着探索、寻觅，才能适时抓住机遇，在生命的长河里钓起人生的辉煌。
收起鱼竿，踏在返家的林荫道上，两只斑鸠在路旁嬉戏，我生怕打扰了她们沐浴春光的雅兴，轻停脚步，小声感慨:值此瘟神还未完全退却的国难期间，一介普通公民仍然逍遥自在地生活在充满“爱”、“暖”、“希望”的春天里，这其实就是许多怀揣浪漫情怀的人们向往的梦与远方！这更是新时代的奋斗者追求的“山水之间”！
作者简介
徐金保，武汉市人，1954年3月生，1972年12月入伍，2003年3月在部队退休。随即于武昌首义学院(原华中科技大学武昌分校)任教15年;爱好文学，期间诗词、散文、言论大多刋载于《武昌首义学院报》。出版文集《活在一种风景里》、《秋天的况味》两卷。现居武汉。
顾 问：申平（广东省小小说学会会长）
主 编：毛小玟（龙溪文学会会长）
副主编：金文发（龙溪文学会副会长）
编 委：钟子阳、梁汉林、枫叶、黄嘉兰
主 播：叶志平、庄建慧、葛奎兵、长安
玉兰、李淑转、姜敏
排 版：李修鹏、肖桂芳、侯荣玉
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