文/仁德上人
只要用你自己的知见立一个知见,就会有对立的另外一个知见在不知不觉中就能冒出来,想逃避也逃不了。如果你心中只是绝对的灵知,而没有你自己自我的知见,就不会有另外一个知见冒出来。这就叫知见立知是无明之本,知见无我是解脱之根。一切的众生就是无事生非妄生了一个自己我我我的知见,由于自己我我我的知见,才产生对立的另外一个知见,就产生了对立的矛盾二元化。如果不动自己自我的知见,安住了了常知,就不会产生矛盾的二元化对立面,一切的烦恼与痛苦皆是因为矛盾的二元化的分别心。
事相上的修行皆是方便,唯有去除执着的我我我。自我的爱憎取舍之心如果不能消除,是无法达到真正的安详自在解脱,只有彻底化空放下我我我的明白人,才能够得到真正的安详自在解脱,这决定不是什么大道理,更不是任意随便的说一说,这是讲的真话实话;只有彻底放下自以为是执着的我我我,才能得真正的安详自在解脱,这确实是万古永恒不变的真理。只要自己心中有一个自私执着的我我我,心中不可能没有动乱与烦恼,这是经过无数次无量劫可以实践证明的真理,这个无我的真理只有认知见性才能落实做到。
六祖大师告诉我们,一个真正修行想真正成佛的人,只有一条路可以走,那就是明心见性。见性不着相,达到心空无我无执着,才能大慈大悲圆成佛道,其余的道理与方式方法都是为了明心见性成佛打基础的。你这一生在事相上修行的功夫神通再好、道理明白得再多,如果这一生不能明心见性,决定是无法圆成佛道。因为只有见性,才能不着相;只有不着幻相,才能达到心空无私无我;也只有无私无我,才能够真正的大慈大悲地救度众生;只有度尽众生,也就是消除你八识田里边的一切我我我这些众生,才能够真实不虚的圆成佛道。这个万古不变的真理,你不能有一丝一毫的怀疑。
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