学员之声此时，当我再次追忆那个痛彻心扉的时刻，发现所有的如果和假设在死亡面前都不起任何作用。没有再来一次的机会。
▼
《道次第略论》的学习进入下士道，开始修习的第一课就是“念死无常”。《大涅槃经》云：“诸田业中秋实胜，一切迹中象迹胜。一切想中，无常及死想是为最胜。”足见念死无常的重要性和殊胜性。
导师在视频中开示：“修行就是要我们学会面对现实，而死亡是我们人生中最大的现实。”通过学习，我了解到不念死的过患和念死的殊胜利益，那么我是不是就能直面死亡呢？
这一周，我不断问自己同一个问题：如果自己此时此刻死掉会怎样？这个问题重复问了好多遍。在地铁上，在睡觉前，在厨房里……如果此刻死掉，女儿就没有妈妈了；如果此刻死掉，火上还煲着一锅汤呢；如果此刻死掉，周围其他人会有什么反应？我一次次观想着，好像自己并不惧怕忆念死亡嘛，是不是我真的已经能面对死亡了？
我思索着，渐渐拨开自己纷乱的思绪，发现自己的所谓“不怕”，其实是无法想象死亡真正带来的巨大痛苦，就好比没吃过苦瓜的人无法想象它的苦。我们过去活着，现在活着，早已经习惯了这种“我活着”的状态，所以很难设身处地去观想死亡本身以及死后的去向。这其实也是一种“心执于不死”的表现啊！如何能对治这样的状态呢？导师说，我们需要真真切切地念死，而这一切都建立在对无常的定解上。
其实，对无常我是有切肤之痛的。十二年前的圣诞节清晨，我接到了父亲病危的通知。三天半之后，父亲就永远地离开了。从健康的亲人到一抔骨灰，整个过程发生得太快，以至我许久都不能相信这一切的真实性。
自从学佛后，我常常想，如果那时的我或父亲有机会听闻佛法，是不是就没那么惶恐不安、不知所措？此时，当我再次追忆那个痛彻心扉的时刻，发现所有的如果和假设在死亡面前都不起任何作用。没有再来一次的机会，无论是对正在经历死亡的父亲还是站在一旁的我们，都只是被命运的机器推着走，丝毫没有还手之力……
时光的流逝，不仅稀释了失去亲人的哀伤，也稀释了关于死亡随时都可能降临的危机感。逝者如斯，生者还得前行。
作为一个乐观的双子座，“热爱生活，拥抱生活”是我的准则。生活怎么能没有情趣？生活怎么能缺少变化？美食、插花、演出、展览、旅行、茶聚……我在力所能及的范围内让日子过得尽量缤纷有趣。
尤其是参加三级修学以来，心态明显改善，烦恼更是大幅度减少。不再执著于立功立言，谋求事业，而是安住家庭、安住修学。以往纠结烦恼的时间，都成了可以喝喝茶、谈谈禅的“浮生半日闲”。日子舒服，精神富足——在这样甜美生活的眷顾下，我渐渐滋生出一种不与人说的优越感来。
当我第一次听到导师在《道次第》中提到“舍弃今生”这个词时，竟然有种如鲠在喉的感觉：舍弃今生，舍弃烦恼痛苦可以理解，难道好日子也不要好好过了吗？学到“念死无常”这一课，导师又一次提到“舍弃今生”。如果不能舍弃今生，生起真切的念死之心，就会贪著于现世的安乐，把这个世界当成久居之地，把满足现世欲望当成人生目的。
其中还打了个特别生动的比方，就像一条航行在太平洋的破船，明明即将倾覆，我们却还忙着将它油漆得好看一点。如果当年泰坦尼克号上欢饮达旦的人们知道船即将撞上冰山而沉没，他们还会如此欢乐吗？他们会坐以待毙吗？连钢铁巨人尚无法避免葬身海底，我这条飘摇浮世的小舟，又何必洋洋得意地粉饰涂装呢？
四顾周遭的一切，亲人、眷属、金钱、事业、名誉，哪一样是恒常不变的？又有哪一样是死亡来临时能派上用场的？六亲眷属无法缓解面对死亡的痛苦与恐惧，名誉地位即将变成别人口中的谈资，金钱事业极有可能成为身后扯不清的烦恼债。而那些生活的情趣与点缀，就像聚拢在树上的麻雀，死亡尖利的哨音一响，立刻消失得无影无踪。这样一想，我现在所谓的“甜美生活”，实在是经不起任何考验的。
舍弃今生，便是要舍弃对现世安乐的贪著之心，而把生命未来的去向及生命究竟的意义和价值放在考量的天平上。如果没有深刻思考过生命层面的问题，究其一生，不过浑浑噩噩，何来资格谈论今生？一个人如果连“热爱生命”都没有做到，又何谈“热爱生活”？
“鱼我所欲也，熊掌亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。”现世乐和究竟乐到底哪个是鱼，哪个是熊掌？是到了好好抉择的时候了。
【 阅读 · 转发 · 投稿 】
▼
更多分享 · 法宝结缘
www.putishuyuan.com
投稿 · ptsy1111@qq.com
微信 · xiyuanyaji
长按二维码关注菩提书院
联系客服
