古人为什么放这些蹲兽在屋脊上面

不管去哪旅游，寺院都是一个不可或缺的重要元素。凡名山大川必少不了寺院，凡寺院所在也都山水毓秀，钟灵隽永。经常去京外第一名刹——隆兴寺，每每参观雄伟壮观的宋代建筑群后，都情不自禁地产生探究“五脊六兽”的说法，那些建筑物脊角上姿态各异的蹲兽都有啥来头。我们这次不谈寺院，不谈名山大川，而是谈谈寺院庙宇上的那些形态各异的蹲兽，了解一下古人为什么放这些蹲兽在屋脊上面，看看都有啥说法。

　　置放瓦质或陶质的兽形装饰，叫脊兽。除宫殿庙宇外民宅不得安兽。立有功名的，由皇帝特批敕建。安兽之脊叫作“仪脊”，以示殊荣。 据中国古书记载：正脊两端的兽叫“龙吻”，垂脊上的五条兽分别是：狻猊、斗牛、獬豸、凤、押鱼。这五条兽合称为“螭吻”。对螭吻，古书解释说：“形似兽，性好望，今屋上兽头也”。

　　正脊上的龙吻也叫“吞兽”，其作用可以严密封固两坡瓦垅交汇处，提防雨水渗漏。唐宋时，还只有一枚兽头，以后逐渐增加了数目不等的蹲兽，到了清代形成了今天常见的“仙人骑凤”领头的小动物队列形态。

　　这些小兽叫做屋脊走兽、檐角走兽、仙人走兽、垂脊吻等，也称为小跑或“走投无路”。它们已经“走”到了檐角的最前端，已经走投无路。把这些小兽依次排列在高高的檐角处，象征着消灾灭祸，逢凶化吉，还含有剪除邪恶、主持公道之意。古人把建筑装饰上这些走兽，使古建筑更加雄伟壮观充满艺术魅力。

　　小兽是按照建筑等级的高低排列的，第一个“骑凤仙人”之后，根据建筑规模和等级不同而设置蹲兽数目不同，多为一、三、五、七、九等单数，故宫太和殿在最后增加了一个行什。数目越多，表示级别越高。

　　北京故宫的太和殿用了10个，天下独一。皇帝居住和处理日常政务的乾清宫用9个，天安门也是9个，中和殿是7个，坤宁宫原是皇后的寝宫7个，妃嫔居住的东西六宫5个，配殿3个或1个。

　　故宫太和殿为等级最高的古建筑，角脊之上排列着10个小兽，其顺序为：“一龙二凤三狮子，海马天马六狎鱼，狻猊獬豸九斗牛，最后行什像个猴”，象征着皇权的至高无上。

　　屋脊的顶端第一个为骑凤仙人，后面依次排列鸱吻、凤、狮子、天马、海马、狻猊、狎鱼、獬豸、斗牛、行什。

　　《大清会典》上说这些蹲兽的排列顺序为：龙、凤、狮子、天马、海马、狻猊、狎鱼、獬豸、斗牛、行什。其中天马与海马、狻猊与押鱼之位可置换。如若数目达不到9个时，则依先后顺序，小兽的递减是从后面的行什开始的。

　　屋脊上第一个是“仙人骑凤” 。传说：战国时期齐国国君齐闵王一次作战中战败，他来到一条大河岸边，后边追兵就要到了。走投无路危急之中，突然，一只大鸟飞到眼前，齐王急忙骑上大鸟，渡过大河，逢凶化吉。古人把它放在建筑脊端，也表示骑凤飞行，逢凶化吉，会带来绝处逢生的好运。

　　不算“骑凤仙人”，第一个蹲兽是龙， 龙是天下动物的领袖，龙能在水里游，云中飞，陆上走。唐宋视为祥瑞的象征，明清将之象征帝王，皇帝称自己为真龙天子，由此这龙是皇权的象征。

　　第二个是凤，凤是百鸟之王， 象征尊贵、有圣德之人。据《史记·日者列传》：“凤凰不与燕雀为群。”这里充分反映了封建帝王至高无上的尊贵地位，亦是皇后的代称。

　　第三个是狮子，万兽之王 。狮子是威武的护法神，代表勇猛、威严。《传灯录》记载：“狮子吼云：'天上天下，唯我独尊'。狮子作吼，群兽慑伏。”

　　第四个是天马、神马 ， 象征日行千里，追风逐日。汉朝时，对来自西域良马的统称。

　　第五个是海马，古代神话中吉祥的化身，象征着威德通天入海，畅达四方。

　　第六个是狻猊(音酸泥)，古书记载是与狮子同类的猛兽，也有说为龙的九子之一。它头披长长的鬃毛，因此又名“披头”，狻猊，喜静不喜动，好坐，又喜欢烟火，因此佛座上和香炉上的脚部装饰就是它的大驾。传说能食虎豹，有率从百兽之意。

　　第七个是狎鱼（音侠鱼）是海中异兽 ，与下雨谐音，传说和狻猊都是兴云作雨，灭火防灾的神。

　　第八个是獬豸（音谢志） 古代传说中的猛兽，与狮子类同。《异物志》中说“东北荒中有兽，名獬豸”。一角，性忠，见人斗则不触直者，闻人论则咋不正者。它能辨曲直，又有神羊之称'它是勇猛、公正的象征。

　　第九个是斗牛，传说中是一种虬（音求）龙。据《宸垣识略》载：“西内海子中有斗牛，即虬螭（音吃）之类，遇阴雨作云雾，常蜿蜒道旁及金鳌玉栋坊之上。”它是一种兴云作雨、镇火防灾的吉祥物。

　　第十个是行什（音航十），一种带翅膀猴面孔的人像。行什只在太和殿出现，它是举世无双的第十只角兽，大家不知道给它起什么名字，看它排行第十，就叫它：行什。清代人说它是猴子，其实，它有翅膀，手拿金刚宝杵，会降魔。它是传说中雷震子的化身。

　　古建筑学家梁思成评论这些神奇的蹲兽说：“使本来极无趣笨拙的实际部分，成为整个建筑物美丽的冠冕。” 当我们在寺院看到这些蹲兽时，回味揣摩一下梁思成的这句话，静静地欣赏一下这美丽的冠冕。