元月13日
Jap JīSāhib之第12节
GurūNānak所作
SS Ek Ong Kaar Kaur Khalsa导读
当你感觉自己很卑微渺小，第12小节可以给予你自我肯定感，获得自我认同和自尊自重。——来自Siri Singh Sahib Yogi Bhajan的教导（1）
当你聆听
就相信你之所闻——
即便
你无法
将它说与其他人来听，
况且，即便你确实
与人说起它，
你只会滋生悔意
于言说之后。
世间并无那样的人
能以其手中之笔
能具备那般能耐去描述出
在他潜心聆听时
所听见的信息
那些同堂共修
并相信他们之所闻的人
当他们聆听时
他们就是在做
最深入的
冥想。
就是它
那如实的灵魂
于我之中
并使我变得
纯洁，清净而馨香四溢。
当你去聆听
并相信你之所闻，
那份澄明
就会化为一个心智体
你可以通过它
参悟，理解
以及处事为人。
——GurūNānak. 诗歌体翻译由Ek Ong Kaar Kaur Khalsa提供
Japji中的Suni-ai 和Manai章节占了这个美丽而具有普世性的祷告的大约20%的篇幅。在Jap JīSāhib的第一小节里， GurūNānak曾反对思考可以带来解脱的说法。那么，如果思考并不能为我们带来真知正见，那么一个人又该如何获得知识呢？
Suni-ai 和Manai章节回答了这个问题。首先，我们需要学习如何深度倾听，如何从我们存在的中心处去倾听。倾听可以培养一个人的直觉力，而正是因着通观全局的直觉力，一个人才可能获得正见。
但得到正见只是全景的一步而已。我们还需要知行合一，活出我们所知道的道理。这正是Manai的重要性所在。虽然Manni通常被翻译为“顺从”或“臣服”，它却并不一定是要让你顺从或臣服于外在的什么东西。我们可以把Manai理解为顺从以及臣服于你自己的Suni-ai，也就是臣服于你自己的直觉。在这个意义上，manai可以被翻译为，“你聆听，并相信你所听见的。”
我们都曾以一种通观全局的直觉的方式“知道”过某些事情——但是我们并没有听随那信息所告诉我们的。最后，我们幡然醒悟，“早知道我听自己的声音就好了！”Guru Nanak在Jap Ji中对人类这一宏观性的智慧给予了高度的礼赞。
学习如何倾听，然后，相信它！与其终日沉浸于思想和揣摩之中，不如让那份对直觉力的信任充满你的心灵，然后从那儿出发去行事做人。这就是生活之道。
Manai章节，也就是12-15小节，都以同一诗句结尾。
Aisānāmniranjan ho-i.
Jay ko man jāṉai man ko-i.
Nam指的是什么？我最喜欢的一个对Nam的定义，来自Siri Singh Sahib Yogi Bhajan——“Nam是我的身份，即我是谁，它由我的神所设立赐予，它圆满且澄净。”（2）
Nam，内在的实相，我属灵的身份，是它，将纯洁无垢带进我的生活中。Suni-ai和Manai都来自于Nam，这条求知的道路源起于那生命之磐石深处，源于我们真实而神圣的本质。所以，当我们manai——当我们信任自己的直觉力，我们就会明了处世修身之道。而不是在脑中幻想和思索，任随心智围着纷繁的念头不停绕圈。
这些篇章直指核心地点出了Manai的力量所在，并教导我们如何身体力行之。在这一节里，Guru Nanak提醒我们，听和信的过程是非常精深的个体体验，你在有意识的状态下所体验到的只有天知地知你知。你事实上并不能真正向另一个人去描述它。况且，即便我们尝试要去描述，听者实际上也无法和我们一起进入到那个境界中。最终，我们只会后悔自己竟然要去说起它。
Guru Nanak叮嘱我们，不要去谈论你的境界，最深入的冥想常发生于，人们参加共修而在mannai（聆听并相信自己的直觉）中相互支持。谈论自己的直觉力并没有什么益处，但是通过共修，我们可以彼此支持去培护与Nam、与属灵的本质和心智的连接，我们可以学习Guru Nanak所教导的关于“知与行”的进阶法门。
参考文献
1. Bhajan，水瓶年代的教师，80页
2. Yogi Bhajan的教导，2/12/1995
【导读者简介】
EkOngKaarKaurKhalsa
在昆达里尼瑜伽大师Yogi Bhajan离世前的一年里，他正与EkOngKaarKaur一起合作翻译GurūNānak的Jap JīSāhib。另外，他也指导她将锡克大师们的一些作品翻译成英语。通过这些经历，EkOngKaarKaur发展出了自己在教授音流科学方面的特长，音流科学将锡克教与昆达里尼瑜伽联系起来，也帮助她从Gurbani的角度理解人类学。你可以通过www.a-healing.com购买她所翻译的JapSahib和其他作品。她目前是SikhNet.com的项目经理。访问她的个人网站：www.ekongkaark.com.
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