元月21日
Jap JīSāhib之第20节
GurūNānak所作
Ram Singh Khalsa导读
假如怪兽正在啃噬你的脚后跟，第20小节可以擦去你所有的罪疚。——来自Siri Singh Sahib Yogi Bhajan的教导(1)
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“凡事都有前因后果。当我们种下了因，果就会出现。如果你不想要那个果，那么别开始那个因。”
The SiriSingh Sahib Yogi Bhajan. (2)
智慧和清晰的头脑的一个主要指针就是，能够觉察到我们的思想和言行的后果，并能根据这个觉察去行事（或不作为）。20小节让我们观想samskara，它指的是我们的实际行为以及心念（特别是我们一直重复的那些）将带来的后果，以及它们在我们心灵中的印记。
关于习惯，Siri Singh Sahib Yogi Bhajan有许多的教导，并且也一再地向我们解释改变习惯的重要性。他所说的习惯不只是我们的行为习惯（所有那些我一直在重复做的事情），也包含那些不断循环的信念（特别是已经不再对我们有益的那些信念）、条件反应、陈旧的思维模式以及情感模式。他甚至将冥想定义为“破除陋习的艺术”（3）。但是我们的陈规陋习都从哪来的？它们都储存在我们之中的哪里？
“（当）情绪出现混乱和纠缠，并进入到潜意识中，问题就出现了。你因此有了一个模式，一种生活方式。接着，这个模式将会掌控你。这些情绪纠缠成为了我们的模式：我们称之为习惯。一开始是我们创造了习惯，接着习惯塑造我们。几乎所有人都有某种习惯，但是要打破一个习惯却非常之难。如果你有一个陋习，你就会陷入一堆的麻烦之中：生活开始变得不那么赏心悦目。”
Siri Singh Sahib YogiBhajan. (3)
心智是一个多层次的结构。我们通常所看见的大部分都只是心智的表层，也就是Siri Singh Sahib Yogi Bhajan称为“正向心智”的部分，它也可以被定义为“正常意识”。但是我们大多数的心智活动都发生于表层之下：就好像冰山的大部分都是在海平面之下。在正常意识之下的这部分，就叫做潜意识。潜意识就是我们的习惯和模式的大本营，其中有一些又比其他的扎根更深。
表层意识——也就是事件的发生地——与潜意识之间有很多的互动。表层意识中所发生的任何事件都会引发情绪、念头以及留下一下心理的印记，它们如果没有被很好地处理或解决，就会转而储存进潜意识之中——这就像我们总是习惯把一些陈旧物品放到地下室去，而不是想清楚我们到底是继续把它们留在客厅还是直接扔掉它们。现在，我们再也看不见它们了，我们也以为它们已经自行消失了。但它们其实还在暗箱操作着，吞噬掉我们大量的精力和心智空间，污染我们的心灵，如梦魇般折磨着我们的生活。这些精神疾患通常被描述为“啃噬脚后跟”的怪兽或者恶魔。结果是，它们会影响表层意识中所发生的事情——就像地下室里腐烂发臭的马铃薯，它的气味最终会传到我们的客厅里！只有很少的一部分人会把这气味当成是该打扫地下室的提醒信号，大多数的人，处于种种原因（恐惧、懒惰或者无知等等）会想方设法去隔离地下室，这样他们可以不去理会地下发生的事情。但是，这就发生于他们自己的家中——他们自己的心灵空间——再说了，那种腐烂甚至可能对整栋楼的根基带来损坏：Siri Singh Sahib Yogi Bhajan说，“我的神啊，当它开始卸载进入到无意识中，然后你就在劫难逃了。”（4）
这就是Guru Nanak在这句简单的诗句中所说的：
karkarkaraṉālikhlaijāh(u).
我们不断重复的行为最终都会写下自己的痕迹。
这个词语likh意思是“写下”，它最初的翻译是“雕刻”（很可能是因为在用笔墨之前，我们的祖先是在陶器上雕刻记录的）或者“铭刻”。我们一再地循环重复的心念以及行为，会在我们的潜意识心智里留下刻痕和模式。于是，我们很快就会发现除了亦步亦趋地走在原来的轨迹上，我们几乎没有别的选择，就这样一世又一世地轮回往复，即便我们很清楚那轨迹和模式将把我们引向灾难。
下面这一行更加清楚地指出了那深埋于之下的东西：
āpaybījāpayhīkhāh(u).
因着我们所播种的，我们将收获那果实。
不管我们种下的是什么种子，是美德还是恶行，是幸福还是祸害，我们都要自食其果。换句话说，我们生活中所发生的事件，其实是我们在潜意识中的种子所结出的果子。
这是为什么这一节的开篇就是说用圣水来清洁我们。第一个被清洁的是最表层的污秽，这也是最容易被清洗干净的：
当你的双手双足或者身体弄脏了，用清水冲洗掉那些尘垢。
接着是那更为严重一点的污浊，要清洗干净它就需要水以外的东西了：
当你的衣服被尿液所染，你需要肥皂来将之清理干净。
但是要清洗心灵上的污渍则比前两者难得多。当智性，心智的结构，被我们的恶行，谬见，负面的情绪，卑劣的念头或者毁灭性的行为所侵蚀污染，我们就需要另一种洁净形式了：对Nam——我们的灵性身份的爱，我们每天都有意识地唱响它来振动我们的生命。
爱Nam，爱我们的真实身份，不像是水或者是肥皂：它并不只是要冲走我们的心灵垃圾。因为单是清洁还是不够：我们需要安装进一个足够强大，足够核心，足够终极的配置，以使我们能够由此杜绝任何寄生虫或者污浊的忧患。Guru Nanak向我们推荐了另一种种子播撒到潜意识中：Nam的种子。它是真我的种子，我们生来有之，它将会长成无比尊贵的参天大树，并于其中结出幸福与圆满的金色果实。这就是为什么我们内在那无声重复着的Sat Nam被称为种子曼陀罗，这个曼陀罗将真我的种子种到我们的心智中。而在昆达里尼瑜伽中，我们学习在一呼一吸中种下这颗种子，我们吸气时观想Sat，呼气时默念Nam.
SAT NAM!
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参考文献：
Bhajan, 水瓶年代的教师，P80
Yogi Bhajan的教导， 1980年4月9日
Yogi Bhajan的教导， 1978年2月21日
Yogi Bhajan的教导， 1996年7月23日
【导读者简介】
Ram Singh在80年代早期开始接触昆达里尼瑜伽，那时他还是个西非Togo的一个孩子。从那时起，他就没有中断过对Yogi Bhajan传授的浩瀚如海般丰富的教导的探索。他也有福在其早期的灵性之旅中得到了他的灵性老师Shiv Charan Singh的指导。多年来，他一直坚持在瑜伽不甚普及的地区教课，他曾施教于一个戒毒中心、老年人社区、自闭症少年的研究机构和一个护理培训学校等等。他与妻子GururaviKaur于2011年在法国图卢兹成立了Dharamsal瑜伽中心，全心投注在昆达里尼瑜伽的教授上。作为昆达里尼瑜伽教师培训的主培训师，Ram Singh在世界各地参与了KRI认证的众多课程：业瑜伽（Karam Yoga）学校，Écolede Paris，昆达里尼瑜伽国际学院，非洲瑜伽教师等等。Ram Singh也参与业瑜伽——应用数字学的神圣科学的教学活动。作为一个歌手和音乐家，他出版发行了三张昆达里尼瑜伽曼陀罗和锡克教圣曲的唱片。而作为锡克圣典的热爱者，Ram Singh也教授关于Jap Ji Sahib的课程。结束了将Jap Ji以及整个Nitnem——锡克徒每日读诵诗集的法语翻译后，他最近又开始全心投入到了对整部圣格兰特经（SirīGurūGranthSāhib）的法语翻译中。
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Ram Singh
ramsgh@hotmail.com | facebook.com/ramsinghmusic
法国图卢兹Dharamsal 瑜伽中心 : www.dharamsal.fr
锡克圣典的法语翻译：srigranth.blogspot.fr
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