泰山，这个名字是在春秋时期才改称的，以前还有很多名字，天下第一山、五岳之首，是从古至今是最让人熟悉的泰山别名了。仅是有名有姓的诗人，对于泰山歌咏的诗词，就有近千种之多，其中有三个和泰山有关的历史人物，更是著名到了世人皆知，他们曾经在齐鲁大地上，上演过哪些故事，吸引着世世代代的关注。
五岳之首、五岳之长，泰山的这些别名，究竟是怎么来的，南北朝时候的《艺文类聚》和三国时代《三五历纪》都有盘古开天地的记载，算是最早的相关记录。说是最初的时候，天和地混沌盘古就生长在里面，一万八千年间，盘古站立于天地之间，天是逐日升高有一丈，地每天也是加厚一丈，盘古每天也是长高一丈，日复一日，年复一年，不知道过了多少年，盘古终于躺倒在地上，之后左眼为日，右眼为月，四肢五体就化为了四极五岳。
四极五岳中的五岳是指的五座山，分别以东、南、西、北、中五个方命名的五座山，东岳正是泰山。一说泰山，老是想起来老丈人，妻父被称为岳父、岳翁、妻母也被称为岳母、泰水，据说是来自于唐朝《酉阳杂俎》里的一个故事。唐玄宗到泰山封禅时，担任封禅使的丞相，顺便把他女婿也带去了，结果在宴会上被唐玄宗发现了，就过去问他，丞相的女婿不好回答，唐玄宗身边的宫廷艺人代他回答说：“此泰山之力也！”唐玄宗心照不宣，便蒙混过去了，老丈人的称呼此后就有了很多跟泰山相关的叫法。扯远了，言归正传。
东方是万物交替初春发生的所在，东岳泰山又被称作五岳之首。看泰山的历史记录，能够回溯到中华历史最早最早的记录，作为五岳之长，泰山同时也是一个非常特别的地方，中国古代有一项大礼是在这里完成的，这一项礼仪或者说大典就叫做封禅。
封禅两个字里的封，是指的在泰山上筑土为坛来祭天，来报天之功，叫做封。禅则是指在泰山下面的一个小山上面，找一块平地来表帝之功，叫做禅。封禅是中国古代帝王在即位之初，或者是在太平之最，在泰山举行的一次祭告天地，祈福纳祥的封禅大典。
封禅在泰山举行，除了泰山是五岳之长的原因以外，还有另外的一个因素，泰山也是神仙们居住的地方，同时也是修炼之人理想的修炼之地。在泰山流传的仙人故事也不少，掌管万物的东岳大帝、天山玉女碧霞元君、玉帝夫人王母娘娘、武灵神泰山石敢当，还有汤巫散仙崔文子等等。
关于封禅的传说可以追溯到夏商周时代，在上古三代封禅的著名帝王有伏羲、神农、炎帝、黄帝、颛顼、帝喾、尧舜禹汤和周成王等等。但是关于先秦时代是如何进行封禅的，由于史料匮乏，现在已经是不得知了。从秦汉到明清，先后有十三代帝王登上泰山封禅，或者是祭祀。其中著名的帝王就包括秦始皇、汉武帝、唐高宗、唐玄宗等等都曾经在这里进行过封禅。
泰山作为五岳之首，山顶的奇观也是一绝，泰山顶端的景色也是非常美的，岱顶海拔大概是一千五百多米，其中最为瞩目的四大奇观，分别叫做旭日东升、晚霞夕照、黄河金带，还有云海玉盘。如果选其中两来说的话，先说旭日东升，描述的是泰山日出的壮观景色，一轮旭日腾空而起，突然地喷射出万道霞光，岱顶观日，历来是为人们所向往的，很多文人墨客也都为之倾倒。
另外一个奇观，云海玉盘，则是在泰山夏天雨后初晴时，从㔇岱顶看上去会发现眼前云海茫茫，就像是一个玉盘悬在天地之间，这个时候，泰山的群峰都是隐没在云雾之中的，只有在山顶浮出云端，阵阵山风也是让云海漂浮，每个山峰都是时隐时现。人们经常感慨，如果能在岱顶看到云海玉盘，仿佛就是置身仙境一样。
既然说到泰山顶部的景色，一定要提的一个地方，就是泰山的祖庙了，也就是现在所说的岱庙。历代帝王登临泰山的时候，都必先到岱庙来进行祭拜，岱庙始建于秦汉时期，在唐宋的时候也多次进行过修葺，如果现在到庙里面，可以看到古木参天，汉柏院里面有五株汉柏树，相传这五棵柏树都是汉武帝亲手种植的。
除此之外，岱庙里还可以看到碑刻林立，从秦朝到清朝的碑刻，一共有一百六十多块，其中秦刻是最为出名的，《泰山秦刻石》是首部纪功刻石，首书作者是秦朝宰相李斯，泰山刻石，很多非常熟悉的著名的帝王名字，也会一起被提起。
在文人墨客中，有两位非常著名的诗人，也是说到泰山时一定要提起的，这两位就是后代所称的诗仙和诗圣。诗仙就是李白了，在天宝元年也就是七百四十二年的四月份，当时李白曾经来到过泰山，在这期间做了很长时间的逗留，并且写下了一批关于泰山的作品。
比如非常著名《游泰山六首》里面写有：“天门一长啸，万里清风来。”在李白关于泰山的众多作品中，还有一批是酬赠之作，就是写给他人的诗歌，其中就像《送范山人归泰山》里面就有描写泰山景色的：“高高至天门，日观尽可攀。云山望不及，此云何时还。”
现在说到描写泰山的诗句，一定会提到的便是《望岳》，其中最脍炙人口的一句莫过于：“会当凌绝顶，一览众山小。”《望岳》的作者正是诗圣杜甫。提到杜甫的诗歌，可能很多人都会觉得杜甫诗歌最大的特点就是沉郁顿挫，但是这一首《望岳》则不然，厚实唯美，说到《望岳》这首诗时，往往会说这首诗是典型的大唐气象。
《望岳》这首诗是杜甫在开元二十三年，也就是公元三百七十五年所写的，这个时候的杜甫到洛阳迎进士，结果落第而归，正好在途中漫游齐鲁，登上泰山，就写下了这一首诗。当时的杜甫只有二十四岁，也正是一位心怀大志，抑郁有所作为的青年才俊，在结尾写下了会当凌绝顶，一览众山小的凌云壮志。
从《望岳》这首诗也可以看出来，杜甫非常崇尚儒道，结尾两句是化用了《孟子尽心上》中的两句话：“孔子登东山而小鲁,登泰山而小天下。”一句脍炙人口的名句，让人们每每读起时，都能想到登泰山而小天下的孔子。泰山绵延山脉的北边是济南，南边是孔子的故乡曲阜。
曲阜是鲁国的国度，关于孔子生平的记载，和泰山是分不开的。刚刚提到的在《孟子尽心上》中就记载孔子登东山而小鲁,登泰山而小天下。还有在《礼记》中也曾经写到过，孔子过泰山侧有妇人哭于墓者慨叹苛政猛于虎。很多关于孔子生平非常经典的记录，还有故事都是围绕泰山展开的。
值得一提的是，孔子当年登泰山，并不是为了游览风景，正是为了封禅。除了封禅以外，孔子在泰山一带，也从事政治活动，其中最著名的就是春秋时期齐鲁两国的一次会盟，这一次会盟也是历史上非常著名的一次，会盟的地点正好是在泰山东侧，莱芜境内的夹谷，史上又称作夹谷之会。
夹谷会盟究竟是做了什么，这个就要从当时的环境政治背景来说起了。鲁定公十四年，也就是公元前四百六十九年，孔子在这一年是五十六岁，当时孔子官拜大司寇代理了国相事务。治理鲁国三个月就显出了成效，且政治清明。鲁国逐渐地强大，也使齐国非常的不安。
当时齐国在位，君主是齐景公，齐景公就采纳了大夫黎鉏等人的意见，邀请鲁定公在夹谷聚会，黎鉏是想用武力让鲁国屈服。鲁定公答应了赴会，孔子作为司寇，也跟随着鲁定公一起赴会，当时孔子就提出一个方针，叫做“有文事者必有武备”，也是调集了军队随行。
会面开始之后，双方离地，齐国的一位管事官员就上前请示道，请奏四方之乐，齐景公就回答道可以，这里面就有一个问题了。四方之乐指的是蛮夷杂乐，齐国乐队的成员，就手拿着矛戟盾剑等等武器，乱哄哄地涌上台，这种做法是故意的，要错乱礼节，还要向鲁国君臣示威。
孔子见当时情况不对，就几步跨上了土台的台阶，尽管的紧急情况，孔子也没有忘记应该有的礼仪，土台最高处是国君席位所在，大臣是不可以擅自上去的。孔子在离台上还有一个台阶的位置停下来。然后，大声喝道：“两国国君正在庄严相见，为什么会有这种野蛮的歌舞？”齐景公被孔子如此指责，也是觉得面子上非常挂不住，就示意乐手们退下。
过了一会儿，齐国要求演奏宫廷雅乐但是上场的人却是一些诸如倡优，就是一些耍杂技逗乐的人，以此来羞辱鲁定公。孔子这时候又迈上台阶，大声说：“戏弄诸侯者，要依法斩首。”由于孔子态度严正，并且一言一行都符合礼节，军事上也有充分的准备，齐景公就匆匆地结束了会面。
夹谷会盟之后，齐景公回到齐国，就把手下的大臣们大大地责备了一番。齐景公就说：“孔子引导他的国君要遵循古人的礼仪，你们却指导我学习蛮夷的陋俗。”齐景公回去也是为了掩饰曾经有的一个阴谋，表示夹谷之会真的是为了谋求友好，并且也是对于自己失礼之举来谢过，就归还了以前侵占鲁国的汶阳田，现在那里还有一个叫“谢过城”的遗址。
由此看来，夹谷会盟充分的显示了孔子的外交才干，还有政治才能。当时齐国担心，有了孔子为政的鲁国必然强大，夹谷会盟之后第四年，齐国就搜罗了很多美女送给鲁国国君，以此想要消磨鲁君的意志，同时也离间鲁君和孔子的关系。果然鲁国君主就怠慢于政事，且轻薄之态跃然欲出。孔子见到鲁君如此荒唐，就带领弟子离开了他精心治理，且初见成效的鲁国。
孔子途中经过泰山以南的龟山，正好看到了夹谷会盟之后，齐国归还的汶阳田，不由得心中感慨，就创作了一曲《龟山操》，《龟山操》是中国古代著名的古琴曲，有四句唱诗：“予欲望鲁兮，龟山蔽之。手无斧柯，奈龟山何！”大意是说，想眺望鲁国，可龟山遮掩着它，无法望到，想把龟山搬走，可手里连把斧柄也没有，能把龟山怎么样呢？
等到了十多年之后，鲁国的君主已经是鲁哀公，哀公曾经派遣使者用重金来迎孔子返校，当时孔子在各地奔走，漂泊了十四年，阅历也是更加的深广，当时鲁国外有入侵，内有争权之患，叫孔子回国，实际上哀公也是事出无奈，孔子这时已经是六十八岁的高龄，壮年在奔波中已经过去了，在老年的时候，回国心情也是十分复杂。
在孔子路经泰山登高远望的时候，就不禁感慨，就写下了一首诗作。这首诗作就叫做《丘陵歌》。《丘陵歌》历代记传是孔子所作，但是没有可考证的文字，如果真的是孔子所作，这也是孔子第一首专门引用泰山的诗歌。
孔子一生和泰山有关的最后一段故事，则是在《孔子家语》中记录的一首歌，后世又称为《曳杖歌》。这首歌之叫做《曳杖歌》，是孔子有一天早晨起来时，背着手拖着手杖，然后在门前唱着歌说：“泰山其颓乎?梁木其坏乎?哲人其萎乎?”意思就是说泰山要崩塌了吗？栋梁要腐朽了，没有才智的人将要凋零了吗？孔子唱歌之后就进了门。
这时候恰巧子贡听见了，则回答说：“泰山要是崩了，我将仰慕谁？梁坏了，我将依靠谁？这人如果凋谢了，我又要效法谁？先生恐怕是生病了。”就快步走了进去。孔子说这一段话，也是看到自己的年事将近，之后是真的卧病在床，七天之后便去世了，享年七十二岁。
说到泰山，人们自然会想到齐鲁大地，齐鲁大地也是作为中华礼乐的发源地，泰山在历朝历代中的地位是无法比拟的，有关于泰山的典故，还有哲思也都很多。在秦王嬴政即位之后，秦国日益强大，为了巩固政权，定了驱逐外族的政策，当时的丞相李斯，冒死进谏说了一句话：“泰山不让土壤，故能成其大。”意思就是说，泰山正是不拒绝任何细小的土壤才能够高大，李斯以此来告诫嬴政，治理国家需要海纳百川的胸怀，嬴政听完也是非常的感动，就收回成命，并且广招天下的人才贤士，最终统一六国，成就了帝业。
泰山不让土壤，这句话也成为了告诫世人礼贤下士，虚怀若谷的典故。除此之外，自古以来中原还有一句说法，就是泰山安，四海皆安，泰山如果安定，四海之内也都安定。历朝历代从秦皇汉武到清朝帝王，都曾经的登临泰山或者封禅或者祭祀，并且在泰山上下建庙塑神刻石题字。还有像刚刚提到李白、杜甫等等非常著名的文人墨客，对泰山更是推崇仰慕，并且纷纷前来游历，题诗作词。
说到这儿，突然想到一句，虽然并不是指泰山，但是却和泰山有着千丝万缕联系的一句话，这句话正是司马迁在《史记》中赞美孔子的一句名言，同时也是引用了《诗经》中的一句话：“高山仰止，景行行止。虽不能至，然心向往之。”意思是说品德高尚，就像巍巍高山让人仰慕，光明言行就像通天大道使人遵循，虽然不能达到这样的境界，但是心里也知道了努力的方向。
说完这些故事，不知道你是否有一种感觉，泰山不仅是一座山，更是一种精神象征，让人心向神往，同时还有各种的敬畏。泰山的历史，无论是历代的帝王封禅，还是古人泰山不让土壤的虚怀若谷，都是世人心中“高山仰止，景行行止。虽不能至，然心向往之。”的一种精神境界。
有关于泰山在历史中和那些著名人物有关的故事，暂时就为分享到这里，本来没有想写秦始皇的，是想要单独写一个篇章，考虑到到很多老铁会想要先睹为快，于是多写了几句，以后有机会了再专门去写他的故事。
与泰山相关更多的故事，欢迎老铁们补充，正在写一个关于帝王登基大典的作品，好听有趣的故事会被采纳引用的噢。
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