三星堆有关的话题，目前依然众说纷纭。有人说是西亚传来的，有人说是来自埃及的，甚至还有很多老铁说这是来自外星的文明。不怪大家天马行空，因为现存的史书当中，确实很难找到关于古蜀国文明的描述。大家都是根据自己的理解做的推测，根据了解到的知识做得总结，都不太敢下定论。
上古时期的大禹 世界地理的勘察
可以找到与三星堆有千丝万缕联系的古书，就是《山海经》，目前大概知道的是，三星堆文明存在的时期，是中原文化的五帝时期，属于上古时期。上古时期的历史记录，本来就不多，比如黄帝波澜壮阔的一生，在史记当中那也就是十几行字，著名的逐鹿之战，在太史公笔下也就几个字：与蚩尤战于逐鹿之野，遂禽杀蚩尤。
像三星堆这样风格极度夸张，与现今人类迥异的文明，在后世的史书上没有被记录下来，也是再正常不过的事情。关于三星堆的历史记录，要说一点点记载都没有，那也不尽然，老铁们不妨做一个大胆的求证。
《山海经》这本旷世奇书，据说是在大禹治水时期成文的，按这个历史时间轴来推测，大禹治水和三星堆文明，大致是在同一个历史时期。
《山海经》据说是《大禹本纪》中大禹记录下来的一些内容，而原文古书内容已是无从考证，不妨大胆设想一下，说不定最初的文稿《山海经》，就是当年大禹为了治理水患，需要勘察地形，而做出来的一份《地理勘察工作报告》，现在看来就像一本充满神话色彩的《上古世界地理志》。
《大禹本纪》中说，古有《禹本纪》，涉及大禹的内容特别多，而且经常伴有神奇荒诞的故事，在古籍上也不容易获得一手资料，大多是口口相传的记录，是不是真实的历史无从考证，只能摘录连缀成篇，略加文笔修饰，内容一切如旧，以保持古文原貌。因为《禹本纪》欠传已久，后世整理编撰的这本就叫《大禹本纪》。
《大禹本纪》里面也说到，大禹治理洪水之后，行五岳，巡四海，每到一处，就召见当地的神明，询问当地的山脉走向，都有什么矿产，鸟兽昆虫的类别，以及四野八荒的民俗，不同的国家与地区，土地的距离，纪录而成《山海经》。这就是现在看到的十八篇经文的来历。
《山海经》和三星堆究竟有什么渊源？不妨用最笨的方法，按图索骥，对照来看，再做相关推测，找到合情合理之处，形成新的大胆猜测。
三星堆里的飞鸟 山海经里的巴人
在《山海经海内经》中有记载：西南有巴国。大暤生咸鸟，咸鸟生乘厘，乘厘生后照，后照是始为巴人。这段话说的是什么意思，大多数人都能看懂。
如果按照字面理解，意思是说在西南地区的古蜀国这里的大暤，是巴人的始祖首领。直译成白话文就是：西南方有个巴国。大皞生了咸鸟，咸鸟生了乘厘，乘厘生了后照，后照就是巴国人的祖先。
按《诗经商颂玄鸟》记载，大皞是帝俊伏羲，咸鸟是大皞之子，咸鸟就是玄鸟，也叫衔鸟，总之可以确定是鸟类的身份。玄鸟按他爸爸的要求，在商丘开疆拓土，成了殷商人的祖先。
按此记载推测，玄鸟的孙子后照，就是巴国人的祖先，巴国人的后代，就是玄鸟的后代。或许，作为玄鸟的第三代，繁衍出的人类，基因上会有较大的变化。从当今的科学来推测，如果是基因突变，基因转异，外型上有巨大的差异，也是极有可能的。
后照作为玄鸟的孙子，是怎么从他爷爷的殷商之地，跑到巴国成为古蜀祖先的，中间还没有找到可考的文献记录，暂时先不管这些了。总之而之，有文字可考的就是，巴国人的后代，就是玄鸟的隔代后裔，属于鸟类。
三星堆出土的文物里边，处处可见鸟类的身影，这就是《山海经》与三星堆之间的关联，推测也要从鸟类开始。
先看三星堆青铜大鸟头，这架势，多威武，多神气，跟当今现实生活中的鸟霸，有得一拼，很熟悉的感觉。再看这个铸饰火纹的三星堆铜鸡，老铁们对照着自己的萌宠鸡，推测一下这是什么天鸡或神鸡，顺带着也考证一下这个做工精美绝伦，造型栩栩如生的三星堆铜鸟。
重点看这个三星堆人面鸟身像，跟山海经的春神句芒，长相一个样，没准就是句芒的本尊造型。《山海经》记载：东方句芒，鸟身人面，乘两龙。意思是说，东方的句芒神，是鸟的身子，人的面孔，乘着两条龙。
据说原版的《山海经》中配有海量的插图，遗憾的是后来都遗失了，现在能找到的句芒画像，是后世的明朝人给配上去的，虽然不是原版，仍然忠实于文字描述。
句芒是伏羲的辅佐神，主管春天，树木发芽，万物生长之类的事情。句芒长得皮肤白净，脸型方正，身着青衣，背后还有一对翅膀，这造型还真是漂亮，色彩和造型都给人生机勃发的春季美感。在古代，每到立春的时候，人们都会身上穿着青衣，头上戴着青色的头巾，为的就是祭祀春神句芒。
对照人面鸟身造型特点，再看《山海经》里的春神句芒，三星堆人面鸟身像有可能是古蜀人在祭祀春神的时候，所供奉的句芒神像。
孤证难立，巧合的可能性也是有的，当然不能因此断然定论，还要再找找看，三星堆和山海经更多有关联的地方。
三星堆青铜神树 十个太阳的居所
这颗做工精美的三星堆青铜神树，跟《山海经》里的扶桑树有关联，二者之间形神相似，说不定也真的就是同一颗泰坦巨树。
在《山海经海外东经》有记载：汤谷上有扶桑，十日所浴，在黑齿北。居水中，有大木，九日居下枝，一日居上枝。意思是说，在上古时期，东海之外某个遥远的地方，有一棵巨大的神树扶桑，是十个太阳的居所，九个太阳住在下面的枝桠上，一个太阳住在上面的枝桠上。
十个太阳分工明确，《山海经大荒东经》记载：汤谷上有扶木，一曰方至，一曰方出，皆载于乌。这段话理解起来会有点绕脑，但是老铁们肯定也是能够理顺的，意思是说，东海之外太阳升起的地方有神树扶桑，也就是十个太阳居住的那颗树，每当一个太阳回到扶桑树上时，另一个太阳才会从扶桑里出来，太阳们都是由金乌鸟载着出行。
这十个太阳是谁家孩子，明晃晃的大太阳，还要小鸟驮着出行，感觉日子过得真是惬意又奢侈，让人产生无限的躺平联想与向往，谁不想要被小鸟驮着去游玩或上班呢。《太平御览》有记载：羲和之国，有女子名羲和，帝俊之妻，生十日。老铁们知道十个太阳的出处了，羲和帝俊夫妻两生的。
此时大家都会联想到后羿射日，一切也就可以顺理成章地理解是怎么回事了。一个太阳十天才能轮班出来工作一次，还有金乌鸟当司机，那么另外的九天，都得闷在扶桑树里打麻将，或者是玩飞镖，要不就是玩蹦极，反正也没有文字记载，太阳们可以刷手机，如果真的有手机有游戏，或许就没有后来的后羿射日了，另外九天是可以宅居在扶桑树自娱自乐的。
有金乌小鸟司机，又有九日清闲时间，还没有手机刷屏或玩游戏，估计是有一天，终于闷得承受不住了，九个处在休息日的太阳们，就想一块出来到大街上逛逛，结果就被后羿干掉了九个，现在再去理解前面的故事，似乎就更容易一些了。
现在，再来看三星堆青铜神树，树高四米，有九个枝桠，枝头垂下来，形成了一条美丽弯曲弧线。弧线的顶端站着一只漂亮的小鸟，昂首展翅，是准备起飞的姿态，就像是扶桑树上等待载太阳出行的金乌小鸟司机，在敬业地随时整装待发。那树顶上的一只小鸟怎么不见了，应该是已经驮着太阳出去工作了。
如果以此对照来推测，如此多的内容巧合，如此的相像场景，莫非上古时期天上真的有过十个太阳，还真是说不准了。如果说《山海经》的故事都是后人杜撰的，上古时期连文字都没有的古蜀国，又怎么可能知道春神句芒和神树扶桑。
山经海神兽烛龙
专家们甚至还在三星堆文物中，找到了《山海经》描述的一种神兽，烛龙。三星堆纵目面具，有好几个版本，有专家认为，三星堆纵目面具打造的，应该就是《山海经》神兽烛龙。烛龙身长万里，睁眼的时候是白天，闭眼的时候就是黑夜，呼气的时候是夏天，这吸气的时候便是冬天，还不吃饭，不睡觉，不休息，能呼风呼唤雨。
神兽烛龙的长相和特点，《山海经大荒北经》有描述：人面蛇身而赤，直目正乘，其瞑乃晦，其视乃明，不食不寝不息，风雨是谒。是烛九阴，是烛龙。
专家们认为，烛龙应该就是三星堆纵目面具上的样子。其实，非专业的老铁们看了三星堆纵目面具，第一反应都是千里眼，眼睛纵出那么长，跟望远镜似乎的，应该是千里眼了，千里眼是一种神通功，并不是原有的本体造型。还是相信专家的分析更符合客观一些，三星堆纵目面具，实际上应该就是神兽烛龙的形象，而不是一种神通功能。
从三星堆文物来看，《山海经》中所描述的大量神话，各种珍禽异兽，很有可能曾经真实的存在过。《山海经》也反过来佐证了三星堆文化和上古文明之间千丝万缕的联系。后世把《山海经》当成神来看，原因在于书中记录的东西，在现实世界找不到对应的东西，被当成神话是最好解释的说法。
《山海经》里还记录了很多山，物种或许会随着时间而变迁，但是山脉在几千年之内，应该是不会有太大变化的，即使是大规模的移山填海，或者是愚公移山数千年，也没有办法在短期内做到翻天覆地的地貌改变。但是，《山海经》中所描述的山脉，在现今的中华大地上，有很多都是找不到对应山脉的，这也让人感觉是神话里的地理地貌。
常言道，思路一变天地宽，如果不局限于国内，而是从全球的角度去看，就会发现《山海经》就像一本《世界地理志》，《山海经》中所描述的东南西北中五大系列山脉，再扩大了去看，有的地方就跟三星堆似的，多多少少能有所对照。
几近退色的记录 步行丈量东山经
早前发布的《山海经到底是谁写的，远古文明之间的关联，有多少大神猜对了答案》里面，提到一位名叫亨利埃特梅兹的女士，出版了专著《几近退色的记录——关于中国人到美洲探险的两份古代文献》。
《几近退色的记录》里的内容，第一部分讲的是外来文化的传播，和扶桑这种植物，和我们普遍的理解不太一样，她说的是墨西哥和玉蜀黍。另一部分是讲的《山海经》里面的《东山经》、《海外东经》、《大荒东经》这三章里面相关的内容。
梅兹女士认为《山海经》是帝禹时期的考察报告，历史非常古老。但是，她并没有看过完整的《山海经》，因为没有人做过完整的《山海经》英文翻译，或许热爱研究《山海经》歪果仁，应该在这方面多下功夫，至少出个翻译费什么的，估计还有很多在校的小同学愿意业余时间完成全文翻译的。
光是看中文版的《山海经》，都可以让人像是在看上古百科全书了，如果再全文十经完整翻译成英文，估计会有好多人因此脑洞大开，产生更多的相关研究，说不定还会出现更多的文学作品创作素材参考，上面记录的可是有多是现在地球上根本没有发现的地理，物产，动植物，甚至人类和今天都不一样。
梅兹女士用最笨的一种方法，严格按照《山海经》里面的指南，脚踏实地做了一次测量。书里说，向东三百里，就是向东走三百里，然后看看有什么是不是符合了书中所描述的，最后得出了一组高度接近的数据。
山海经的《东山经》记载的四列山脉中，第一列十二座山，第二列十七座山，第三列九座山，第四列八座山，梅兹女士全部找到了。这一路走下来，一共是六千多英里，整体误差只有不到百分之二。
传说中的大禹是什么方法来丈量的，神通还是神器，没有人知道，反正梅兹女士记录的误差是只有百分之一，似乎太接近了一些。不仅如此山脉河流与《山海经》记载相呼应，而且就连动物能对上号。
《东山经》记载的一种小动物：其状如菟而鸟喙，鸱目蛇尾，见人则眠，名曰犰狳。意思是说，这种动物长得像兔子，嘴巴像鸟，眼睛像猫头鹰，尾巴像蛇，见人就装死。听起来感觉好萌，用装死来保护自己。
《山海经》记录的犰狳这种小动物，和北美的一种濒危物种惊人的相似，有兔子耳朵，尖尖嘴，小圆眼睛，长尾巴，甚至连习性都一样。这种北美地区的小动物犰狳，在遇到敌人的时候，就会蜷成一团装死，这些细节书中都是记载的一清二楚。
现实里的小动物犰狳，生活在中南美洲和美国南部地带，写《山海经》的大禹，远在千里之外，如果大禹没有去过美洲，他是怎么知道犰狳这种小东西的，难道又是物种巧合，又或者是犰狳过渡重洋去美洲繁衍生息了。
重新查世界地图 对照看五脏六腑
种种迹象表明，写《山海经》的大禹，或者是更早期的祖先们，他们很可能在美洲做过实地勘察，而且他们勘察过的地方，很可能还不止北美洲，说不定还有更加遥远的地方，和更加广阔的区域。因为《山海经》的山经最后面，还有一句总结的话。
禹曰：天下名山，经五千三百七十山，六万四千五十六里，居地也，言其五臧。因此这五篇山经，也就是南山经、西山经、北山经、东山经和中山经，也称为五藏山经。而大禹所勘探过的这五臧，最近被越来越多的学者认为，很可能就是地球的五臧。地球的五脏吗，地球和人一样，有五脏六腑吗，看看地图对照一下。
先看南极地图，跟人的大脑比对一下，老铁们有没有发现，南极像是大脑的形状。人体五脏是心肝脾肺肾，最靠近大脑的，就是心脏。找找离南极距离最近的大陆，澳洲。澳洲地图像心脏吗，老铁们自己研究吧，据说不同智商的人，看到的是不同的相近造型，现在到底像不像是一颗心脏，得老铁们自己去判断。
大脑有了，心脏有了，心脏的两边是肺部，再找找哪里是肺，非洲和南美洲。科学界一直疑惑，南美洲和非洲，相距遥远，从来没有连在一起过，为什么如此相像，可以尝试做出一种解释，这两片大陆，可能是同一种器官，就是左右对称的肺部。
肺下面是肝，非洲往北是欧亚大陆，欧亚大陆板块，跟肝脏真的很像吗，老铁们你们自己来看一看，是不是真的像肝。不管形状像不像，生活在这里的人，确实是肝胆相照的，让人不由得思维多飞了两圈。
继续看地图，南亚次大陆，难道就是肝脏下面那个胆囊吗，而中间的乌拉尔山脉就是分割左右干叶儿定点式，使肝脏位置固定在一起的一条韧带了。跟欧亚大陆隔海相望的是北美洲，在肝的另一边是脾脏，因此北美大陆对应的就是脾了，紧挨着北美洲的格陵兰岛，算是地球的肾。
好神奇，世界地图竟然是一幅地球的五脏六腑图。如果说东山经描述的四列山脉，真的已经被梅兹女士在北美洲找到了，那么，其他地方是不是也可以在地球别的地方找到。如果真的能在全球范围内全部找到，就可以证实《山海经》并不是神话，而是实实在在的上古史书。
如果照此推测，书中记录的上古时期的故事，女娲造人、夸父逐日、精卫填海，可能不是神话，而是真实的历史。而当年大禹治水时，足迹所到过的地方，很可能是整个地球，五大洲、四大洋估计都去过。
有老铁可能会问，大禹是怎么做到的，没有人知道答案，一起慢慢研究和推测吧。世界上有很多事情，都猜不到那个过程的，但是却可以看到一些结果，一些留下来的线索。
东山经对应的山脉，被梅兹女士在北美找到了，或许某一天，欧洲的某位学者，也可以找到西山经络的一些山脉，也或许世界上的某个角落，也会有一些沉睡很久的某些物种，会在某一天重见天日，揭开谜底，就像是三星堆的那一颗青铜神树一样，可以沉睡数千年，一觉醒来惊天下。
老铁们，如果你有更加离奇的推测，记得要分享在评论区，下次再写文章的时候，说不定就把你的观点也当成重点成文了。
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