现在百姓生活日益富足，开始追求精神慰藉，但早期因为种种原因，很多家族的祠堂管理不善已经倒塌只留下残垣断壁，或者部分倒塌已经是危房，有的家族甚至在数十年前都已拆除，祠堂的位置已经成为住宅或者村委或者被其他方式占用。
想重新把祠堂建立起来，但是发现，国家已经不批了，建也是违建，等待着拆除的命运！那么家族团结、财力雄厚、又有修谱建祠的意愿，怎么才能把祠堂复建起来？
一、成为文物保护单位
祠堂作为民俗公用建筑，用地性质不属于私人宅基地，用地审批确实比较麻烦，甚至完全不给审批，但是有些家族祠堂并不是完全不存，有些是作为学校然后被废弃，有些就是改造成为了民居，也有很多是直接废弃垮塌。
对于祠堂尚有遗址且有部分祠堂古建筑存在，可以向县或者市文物局申请文物保护单位，首选把祠堂遗址给保存下来。然后根据县市的政策，是政府相关单位出资修复祠堂原貌，还是由族人集资复建祠堂。
把祠堂申请成为文物保护单位之后，基本上祠堂就可以永久的合法存在，并且相关管理机构每年还拨付一笔资金用于维修保养。
对于年限不够或者价值不高的祠堂，达不到申请县市文物保护单位，可以从乡镇历史文化办先申请历史建筑，历史建筑对祠堂的正名，也起到重要作用，一般单位和个人也不能随意拆除，部分城市甚至也拨资金用于历史建筑的维修。
二、名人纪念馆
十九大报告指出，农业农村农民问题是关系国计民生的根本性问题，必须始终把解决好“三农”问题作为全党工作的重中之重，实施乡村振兴战略。
乡村振兴战略，在基层实施的时候，就有一个乡村旅游的措施，在保证农民的基本收入的前提下，积极的增加农民的附加收入。所以各地特色小镇、采摘园等应运而生。如果家族有名人，族人又有意愿将祠堂复建，完全可以以“响应国家号召，发挥名人效应，发展乡村旅游”为噱头筹建家族祠堂。
如：安徽省舒城县春秋乡文冲村文翁纪念馆。虽名为“纪念馆”，但是本地人都知道那是“文氏祠堂”，文氏宗祠初修于崇祯七年，迎面正厅上悬挂着清政府赠送的一块巨大金匾“家国之光”，祠堂在文革时遭到彻底破坏，仅残存“文氏宗祠”石匾和少量柱梁。
为响应国家号召，发挥名人效应，发展乡村旅游，舒城县人民政府积极倡导“打造文翁品牌，弘扬文翁文化，促进地方经济文化发展”的新思路。于是积极筹资，由春秋乡人民政府承建文翁纪念馆，并于2018年10月建成。
三、文化礼堂
古祠堂尚有建筑遗存，可以申请文物保护单位，再不济申请为历史建筑，如果祠堂已经完全损毁，但家族有名人，可以以“乡村旅游”的噱头，筹建名人纪念馆。如果家族财力雄厚，没有老祠堂，家族又没有出知名人物。
可以试一试以“文化礼堂”的噱头。
家族有威望的族人牵头，然后向村委或者乡镇政府提交申请，兴建村文化礼堂，用来丰富村民的业余生活，共创社会主义和谐社会。文化礼堂不光用于祭祀先祖，也可以文艺演出、村民阅览室、种植知识科普讲座等。目前在全国各地，祠堂正门匾额上悬挂“文化礼堂”的不在少数。
以“村文化礼堂的名义”为祠堂正名，切记要遵循：先批后建。已建成，尚不合规的祠堂也可以以文化礼堂的名义申请正名。
四、与盛放“骨灰”的安息堂共生
修建祠堂用地审批很难，村民日益富裕，又产生了精神需求，族人又愿意出钱，而村委成员，又多是本村之人，如果不是政策不允许，村委可能就会带头将祠堂修建完成。
但是问题是政策不允许。俗话说上有政策下有对策，国家也在提倡火葬，很多地方为了响应国家的号召建立安息堂，作为骨灰的存放处。
比如：济南市济阳区济阳街道共投入资金350余万元，建成农村公益“祠堂”6处，分别位于苟王居、榆梁居、韩家居、道口村、洼里王村和窑头居。其中，榆梁居祠堂能满足2000多个骨灰盒的寄存需求。
如果没有祠堂建筑遗存，或者祠堂遗址已经被占用，基本不可能进行原址复建的，在异地政府又不予审批通过的情况下，可以以“安息堂”的名义建设祠堂，新“安息堂”地上建筑完全可以按照祠堂的规制进行，在地下建地宫用于存放骨灰盒。
名义“安息堂”，实为“祠堂”，这也是不得已而为之，但是切记不要直接将安息堂挂名“祠堂”就是“祠堂”，祠堂是一个家族历史和文化结晶，虽供奉祖先牌位是祖先安息之所，但也不等同于仅用于盛放骨灰的“安息堂”！
时光像沙子一样埋藏了许多宝藏，又有如流水，子曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”而能在沙滩上，打量观赏，尝试去了解触碰，也是一个家族值得自豪的一件事了。
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