提到家谱，很容易引起社会的对立，认可家谱的人，认为家谱是家族的传承，如果家谱丢了，家族就失去了本源，成为无源之水无本之木，家族注定走不远走不长；
反对家谱的人，认为家谱是封建糟粕，费时费力费钱最终搞了一堆没有价值的东西，是一帮家族的闲人裹挟着一族人出钱出力实现他们的自己兴趣爱好，修谱就是典型的“老头乐”。
一、家谱是不是封建糟粕？
1、家谱记载是祖宗
很多人提到家谱，就产生非常不好的印象，认为是迷信是糟粕，然而翻开家谱看看就知道，家谱记载篇幅最多的是世系图和世系传，通俗的来说是家谱记载的是祖宗人物关系及他们简单的个人信息。
对于祖宗可以漠视，但是不能提到祖宗，你就一脸鄙视，认为是封建残留。
一个民族没有历史，骨子里就缺乏凝聚力，这样的民族人口再多，也是一般散沙，更不会形成民族的价值观，最终是被其他民族同化。同理，一个家庭如果没有传承，就谈不上厚积薄发，注定也走不远，家族的力量也很难撑起族人的野心。
2、家谱里家规、家训，至今仍不过时
现在把建设新农村作为一个重点任务来抓，建设新农村不仅仅是刷白墙，建公厕这么简单，而是改造农村的风气，所以在农村甚至一些城市的街道看到宣传“传家风，立家训”的广告语或者宣传画。换句话说，就是家风、家训仍然符合社会主义核心价值观。
对于普罗大众来说，家风家训多记载在哪里？答：“家谱里”。
3、图书馆、地方史志办等接受捐赠，认可家谱的作为三大历史文献之一
历朝文人雅士对于家谱的真实性很多都有点评，对其褒贬不一，有人认为家谱的可信度很低就是神仙谱，有人认为家谱和国史方志可以并称三大历史文献。根据对家谱的研究来看，家谱一世祖距今越远，家谱演绎的成分越大；家谱记载的一世祖距今越近，真实性越高。也不要抓着家谱的真实性不放，家谱不光记载的是历史，更是一种文化现象，是一个家族的精神寄托。
另外家谱从宋朝开始已经开始在民间流行，家谱对本地的民风民俗、家族历史的介绍，在一定程度上可以弥补正史的不足。所以像各省、市、县图书馆都比较积极的接纳家谱的捐赠，不光是老家谱，对于刚续修的家谱也是比较积极。像上海市图书馆因收藏家谱比较多还形成一大特色。
二、家谱编修是哪些人？
修家谱的人退休的老教师、老干部居多。从编修人群来看，教师、干部这类人群，多属于受教育程度较高的一类人，视野也比较开阔，作为一个退休的人，比大部分人有更多的人生阅历和经验，有自己的鉴别力，他们在坚守说明，家谱有其存在的价值。所以说家谱是封建糟粕，实际上是误解多于认知。
三、为什么有部分人反感家谱
1、收丁费了
很多人并不是反感家谱，而是反感修家谱收丁费了，也就是“修谱圈钱论”。修家谱收丁费其实是自古有之，因为家谱不是修谱者个人的事，是一个家族的事，在家谱里，不论贫穷与富贵都有一席之地，都是公平的，所以收丁费的时候也是按照男丁或者人头收取。
收丁费入谱是合理的，但是很多人有意见原因就是财务不透明，认为钱都被修谱的人圈走了，或者被这些人吃吃喝喝了，这也给在修家谱或者准备修家谱的人敲响一个警钟，如果想少是非，做好财务管理，最好定期公示。
2、收集个人信息了
认为修家谱侵犯了个人信息，就是所谓的“隐私泄露论”，对这一块比较在乎的人还会讨论比如：家谱该不该在网上公开什么的，其实家谱有没有涉及到个人信息？肯定是有的，但是直接认为修家谱就是隐私泄露，也是夸大其词。
按照传统的修谱模式，家谱也就是仅仅涉及到生、卒、葬、娶，跟大部分手机上的APP收集身份证号、手机号、微信号、绑定银行卡等远远不可相提并论。
认为家谱泄露了个人隐私的，完全可以在家谱只挂人丁，个人信息部分全部省略。这样只有世代关系，就不存在所谓隐私泄露，毕竟邻里之间谁还不知道邻居生几个孩子叫啥名字。但是这种也不提倡，毕竟百年之后，留个子孙的也就是一个人名，做了啥干了啥是不是好人，子孙将一无所知。
3、没有孩子或者没有男丁
认为“家谱无用论”。家庭如果没有男孩，就更应该积极的拥护修家谱，首先修家谱并没有花费多少钱，对于大部分家庭来说，交的丁费还不到一天的工钱或者也就是几包烟钱。
家谱有祭祀的属性，即使没有男丁传承，百年之后也有族人祭祀，如果反对或者不上谱，去世之后，也会拖累自己父母的绝祀，当然也不要指望外孙、外孙女祭祀扫墓。
四、家谱不是“老头乐”
只要以孝治家的传统核心文化理念不变，家谱就有其存在的土壤，只不过随着传统宗族社会的瓦解，家谱会以各种形式存在，如果小家谱、支谱等形式。
家谱将会随着社会的发展而发展，家谱世系传部分内容会愈加丰满不仅仅限于生、卒、葬、娶，会囊括人生大事记、生活经验和教训等，同时也不再过分的追求源远流长，记载的代数将会减少，随着独生子女政策产生的“后遗症”，小家谱里很快也会囊括外公、外婆的信息。
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