每日读赋：
日观赋（以“千载之统，平上去入”为韵）
丁春泽（唐）
日之升也，浴海而丽天；岳之峻也，切汉而临边。登高者以致九霄之上，爱景者欲在万人之先。其所惟一，其仞惟千。伊风灵之有载，彼日观之存焉。
夫其夜刻未终，曙色犹昧。彼穷高之极远，此有进而无退。未辨昏明，斯分覆载。屡闻鸣雁，犹阴沉而不睹；忽听晨鸡，即瞳胧而可爱。
夜间渐出旸谷，将离地维。岩峦既秀，草树生姿。气则赫赩，人皆仰之。其望也如烛，其照也无私。
昔者帝王御宇，立极垂统。封禅及此成功，巡狩应其春仲。莫不登兹绝顶，遐烛大明。思煦妪之义，穷造化之精。以为日象一人之德，岳是三公之名。信王侯之设险，俾夷狄之来平。
方今一德无为，三光有象。动植昭泰，神祇肸蠁。千岩瑞色，思效祉以爰升；万壑春云，欲入封而空上。
客有才乏羽仪，心思骞翥。每积聚萤之志，难登望日之处。引领终夕，含情达曙。知照烛之有期，故踌躇而不去。
重曰：日有观兮绝代独立，登之望兮无远不及。何太阳之至精，莫不专于出入？
字词注释:
1.旸谷，《书·尧典》：“分命 羲仲 ，宅 嵎夷 ，曰 暘谷 ，寅宾出日。” 孔 传：“暘，明也。日出於谷而天下明，故称 暘谷。
2.地维，维系大地的绳子。古人以为天圆地方，天有九柱支持，地有四维系缀。故亦指地的四角。《列子·汤问》：“其后 共工氏 与 顓頊 争为帝，怒而触 不周之山 ，折天柱，絶地维。”
3.赫赩，大红色。
4.煦妪，抚育。
5.夷狄，古称东方部族为 夷 ，北方部族为 狄 。常用以泛称除华夏族以外的各族。
6，肸蠁，散布；弥漫。多指声响、气体的传播。 晋 左思 《吴都赋》：“光色炫晃，芬馥肸蠁。”肸，一本作“ 肹 ”。
7.效祉，呈现福祉。《南史·梁纪上·武帝上》：“而晷纬呈祥，川岳効祉，代终之符既显，革运之期已萃。”
子墨赏析:
日观赋（以“千载之统，平上去入”为韵）
【题韵显文之宗旨，此赋当歌功颂德也，以日切君，颂日歌君。】
日之升也，浴海而丽天；岳之峻也，切汉而临边。登高者以致九霄之上，爱景者欲在万人之先。其所惟一，其仞惟千。伊风灵之有载，彼日观之存焉。
【实起之法，直抒日之主体，带出观日之地。日，岳自隐含寓意，所以风灵有载，日观存焉。】
夫其夜刻未终，曙色犹昧。彼穷高之极远，此有进而无退。未辨昏明，斯分覆载。屡闻鸣雁，犹阴沉而不睹；忽听晨鸡，即瞳胧而可爱。
【承叙，描日将出之态，隐约有暗指以前社会昏暗之意。】
夜间渐出旸谷，将离地维。岩峦既秀，草树生姿。气则赫赩，人皆仰之。其望也如烛，其照也无私。
【状日初升之景，引以大义，其照无私，暗切明君。】
昔者帝王御宇，立极垂统。封禅及此成功，巡狩应其春仲。莫不登兹绝顶，遐烛大明。思煦妪之义，穷造化之精。以为日象一人之德，岳是三公之名。信王侯之设险，俾夷狄之来平。
【此段有两韵，“统”“平”，段内转韵，仄转平韵。此段言封禅之事，以日，岳，颂以明君之德。】
方今一德无为，三光有象。动植昭泰，神祇肸蠁。千岩瑞色，思效祉以爰升；万壑春云，欲入封而空上。
【述以理直，以瑞象言君之德，此为传统，易经中有很好的解释。】
客有才乏羽仪，心思骞翥。每积聚萤之志，难登望日之处。引领终夕，含情达曙。知照烛之有期，故踌躇而不去。
【回收，以谦逊之态衬托圣君之浩德。】
重曰：日有观兮绝代独立，登之望兮无远不及。何太阳之至精，莫不专于出入？
【重曰，重申要旨，日如君，独一，至诚至精，惠民天下。】
联系客服
