凡 fán
“凡”金文一
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金文二
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小篆
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隶书
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楷书
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有一部分学者
认为是“风帆”
帆船
先编织一张耐磨的粗厚布匹或者大块兽皮，上下面用通过树皮编制的绳子，捆绑上两根以手腕粗大小的树干或者竹竿上，张开，再挂在一根笔直竖立桅杆上。至于船身，先弄来十多根小树干，一排整齐放好，再用树皮制作的绳子，一根一根的扎好，最后把桅杆固定在木筏上。这样就可以做成一只小帆船了。
木筏
重要的是，以上的制作，不需要很先进的工具，只需要一块锋利的石斧就可以了。至于石斧，只需要找一块手掌大小的石头，在一块很大很粗糙的石头上打磨，花费一些时间，每个人都可以制造。
由于制作如此简单，因此帆船出现得很早。第一幅已知的帆船画可追溯到5000年前，它描述的是尼罗河流域。在埃及的法老时代，大约公元前三千年前，帆船就已经十分普遍。有许多简易的旅行船和捕鱼船定期行驶在
尼罗河上。它们有一单层的方形帆，在船尾还有一个用以掌舵的大艉桨。当时还开发出用木料制成的桅杆以及简单的装配
索具来调节船帆，使它易于操作和加速。
另外一部分学者认为，这不是“帆”，而是“盘”。
考古学家在
商代后期都城遗址发掘出大量的陶制的鬲，样子和鼎差不多，用来承装饭菜的，简单来说，就是古代的饭碗，但是容量很小，只够放一个人分量的食物，因此，推算当时的吃饭礼仪是一人一鬲或者一人数鬲的“分餐制”。
分餐制，就是每个人都只使用自己的餐具，食物都每人一份的分开，而不是一大盘装着一起吃。而盘子就是用来盛水的，用于梳洗。
春秋盘子 陶鬲
不论是“帆布”还是“盘子”，都是生活中常用的东西，经常能够见到、用到的东西，就觉得不稀奇、不罕有，即“普通、平常”，即“平凡”。
《后汉书·崔駰传》：“盖树高靡阴,独木不林,随时之宜,道贵从凡。”
李贤注：“《老子》曰:'和其光而同其尘.’故言道贵从其凡。”
引申指“世间上所有平凡的东西”，引申为“全部、都”。
《公羊传·襄公二十七年》：“献公怒曰;'黜我者,非甯氏与孙氏,凡在尔.’公子鱄不得已而与之约。”
“全部、都”引申为“某个范围内的全部、一切”，即“凡是、总括”。
《易·益》：“凡益之道,与时偕行。”
“全部”引申为“总共、总计”。
《易·击辞上》：“乾之策二百一十有六,神之策百四十有四,凡三百有六十。”
“总共、总计”描述的是一个“经过宏观统计后的情况”，它观察的角度是“宏观的角度”，引申为“大致的内容或者情况”，即“大概、大略”。
《汉书·扬雄传下》：“仆尝倦谈,不能一二其详,请略举凡,而客自览其切焉。”
颜师古注：“凡,大指也。”
常见，即“到处都有”；平凡，即“不珍贵”，因此会收到“轻视”，因此引申为“不过如此”，即“只是、不过是、不外乎是”。
金王若虚《孟子辨惑》：“盖孟子之言,随机立教,不主故常,凡引人於善地而已。”
相对于仙境、极乐世界的优越、富裕，我们现在所处的地方，是非常普通的，因此引申为“我们现在所处的世界”，即“尘世、凡间”。
宋赵抃《游雁荡将抵温州寄太守石牧之》诗：“霜风双鬓雪鬖鬖,物外寻真顿离凡。”
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