书法史上有帖学和碑学之争。碑学当然主要指魏碑的。南北朝时期,才人志士大多南移,南朝以谢晋家族为代表,沿习二王书风。北方逐渐出现了另一种书体,即以张黑女、张猛龙为代表的魏碑,给人耳目一新的感觉。随着隋唐盛世到来,文化不断融合,欧阳询应该是南北书风融合的代表。唐楷占居上风,魏碑逐渐没落。直至清朝,康有为、于佑任等大家大力崇尚魏碑,碑学之风又开始复兴。
就魏碑来说,刘廷玑有诗:闲花只好闲中看,一折归来便不鲜。在他看来,魏碑特色鲜明,野趣十足。但终归文化底蕴不足,难登大雅之堂。再者魏碑只有楷书,并无行草书,不能一脉相承的学习,要学习行草,还得走碑贴结合的道路。康有为等学习碑学之时,已经在学识、贴学方面有了很深厚基础,然后学习起来才游刃有余。不过康有为晚年有句话,可能对学习碑学的人打击不小。他说:前作书镜有所为而发,今若使我再读书镜又当尊贴矣。
好者知其恶,恶者知其美。根据前人的经验,先从唐楷即欧柳颜其中一种书体入手,有了一定基础,再研习魏碑或其他书体,应该是一条捷径。
自古女书法家不少,古代的卫夫人、曹妙清,现代的林岫、谢小青、孙小芸等。感觉女孩子写的字还是要收敛、文柔一点,以楷书、行楷为主。如果太张扬霸气,狂草泼墨,未免让人感觉有点泼。
论及庞中华的硬笔书法,他也曾问过田蕴章老师,字有什么缺陷。田老师毫不客气地说:软笔基础差些。庞中华是一个时代的需要,改革开放之初,人们重新开始重视书写,庞中华抓住机会,出了很多字帖,也卖了很多钱,就其水平而言,只是能把字写正罢了。感觉庞中华的硬笔书法不如卢中南。
启功先生的书法在当代是一流,大师或泰斗级人物,这无可争议。他是经历过民国时期的人,他也是满族人,就当时而言,书法界高手如云,其水平只能算中等。启功写再大的字,也只能伏案书写,不能悬肘,这也是他的弱处。更何况在文革兰亭论辩中,说了一些错误的话,立场不坚定,后来又反复自圆其说,其威信大打折扣。柳公权说,人正则书正。
现在电脑打字,真正手写能把字写正就很不容易了,更不用说追求艺术性了。真正要研习书法还是要从古碑帖入手,于刀痕之中见笔痕,把握古人法则。只要静下心来,反复习一本贴,只管耕耘,不问收获,必有所成。
二十一:电脑,运算提速的同时,又凸显出了很多弊端,人脑的记忆力也就弱化了,还有,书法,想,多少年后,中国还存在“书法家”一说吗?
我想这涉及到中国传统文化继承的问题,当然这样说有点大。
鲁迅说,消灭一个民族,就要消灭它的文化。历史上的契丹女真的消亡,现在连聚集地都得进行历史考证,就是因为它们被一味的汉化了,民族文化被消灭了。反而我们的有些少数民族,依旧保留着自己的民族文化特色。
黑格尔说,中国的文字在表达感情的同时,还能作艺术来欣赏,难以理解。这就是中国的传统文化、包括京剧、武学、茶文化等。现今西方一些国家对我国的孙子兵法、儒家思想顶礼膜拜,越来越多的外国人开始学习中文、书法、京剧,反而我们现在的年轻人一味学习西方的东西,对中国的传统文化反而一无所知。
我想我们有义务弘扬中国的传统文化,有义务写好方块字。
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