张从申楷书《改修吴延陵季子庙记》

改修吴延陵季子庙记

有吴之兴也，泰伯之让以得之；有吴之衰也，季子让以失之。为让之情同，而兴衰之体异，何哉？泰伯之让，让以贤也，故周有天下，而吴建国焉。季子之让，贤以让也，当周德之衰，而吴丧邦焉。或曰：非所让而让之，使宗祀泯绝，而不血食，岂曰能贤？斯可谓知存而不知亡者矣。夫治乱时也，兴亡运也，故至至而不可却，终终而不可留。黄河既浊，阿胶无以正其色；盐池斯，咸弊不能匡其味。与夫当浊乱之世，召力胜之戎，让与争孰贤乎？《易》曰：“知几其神”，则季子之见，可谓知几矣；季子之明，可谓知进退存亡，而不失其正矣。至於听乐辨列国之兴亡，审贤知世数之存没收，挂剑示不言之信，避国保无欲之贞。故有吴之祀寂寥，而延陵之飨如在。元风可想，至德兴叹美之词；哲人其萎，表墓著呜呼之篆。向微德仁两至，则夫子不复叹焉。详其精义被物钩深致远之旨，乌可究其津涯而窥其墙仞哉？是知让之为德，在於生灵，不独其子孙明矣。国有祀典，人怀永思。定忝列藩条，钦崇懿范，于以加敬，严乎官。别闺壶之内外，正众臣之序位。旧以泰伯之庙，在於苏台；而制季子之祠，像设东面。非由典礼，谅无取焉，必也正名，於是乎在。祈报献奠，贽币宜列于轩厢；春秋礼荐，俎豆当陈于正寝。俾观像者识贤人之遗风可律，审度者知经德之礼秩无差。末学陋词，不足颂其休烈；寒来暑往，敢用同於纪年。时大唐大历十四年岁在己未八月戊戌朔二十七日甲子，正议大夫使持节润州诸军事守润州刺史上柱国赐紫金鱼袋新拜尚书户部侍郎兰陵萧定字梅臣记，

延陵镇九里有季子庙，始于汉，盛于唐、宋，延于明、清至今，世称“江南第一大庙廷”。公元前477年，吴国君主夫差失国，越灭吴后，季札后人仅有四子子玉一支血脉，隐姓埋名，世代一直坚守家园，岁岁祭祀吴氏始祖季札墓茔，并在墓左侧建立季子祠。唐开元年间延陵九里季子墓前“十字碑”因年代久远，风化开裂，铭文残破，唐玄宗令“殷仲容摹拓其本”。唐大历十四年（公元779年），时任润州（今镇江市）刺史萧定将“十字碑”按殷仲容拓片重刊于石，并亲撰碑文《改修吴延陵季子庙记》，请唐代知名书法家张从申书于碑阴。其唐碑距今已有一千二百余年，现为江苏省文物保护单位。