月赋

南北朝·谢庄

 

    谢庄（421－466），字希逸，南朝宋文学家。陈郡阳夏人（今河南太康县），出生于建康。他是谢弘微的儿子，大谢（谢灵运）的族侄。七岁能作文，二十岁左右入仕，在东宫任过洗马、中舍人。稍后，在江州任庐陵王刘绍南中郎咨议参军。元嘉二十六年（449），又随雍州刺史随王刘诞去襄阳，领记室。次年，北魏使者在彭城和刘宋谈判，曾经问起谢庄的情况，可见其声名远布。文以《月赋》最为闻名。由于历仕宋文帝、宋孝武帝、宋明帝三朝，官至中书令，加金紫光禄大夫，故世称“谢光禄”。

原  文

 
    陈王初丧应刘，端忧多暇。绿苔生阁，芳尘凝榭。悄焉疚怀，不怡中夜。乃清兰路，肃桂苑；腾吹寒山，弭盖秋阪。临浚壑而怨遥，登崇岫而伤远。于时斜汉左界，北陆南躔；白露暧空，素月流天，沉吟齐章，殷勤陈篇。抽豪进牍，以命仲宣。
    仲宣跪而称曰：“臣东鄙幽介，长自丘樊，昧道懵学，孤奉明恩。臣闻沉潜既义，高明既经，日以阳德，月以阴灵。擅扶光于东沼，嗣若英于西冥。引玄兔于帝台，集素娥于后庭。朓警阙,魄示冲。顺辰通烛，从星泽风。增华台室，扬采轩宫。委照而吴业昌，沦精而汉道融。 

 

 

    若夫气霁地表，云敛天末，洞庭始波，木叶微脱。菊散芳于山椒，雁流哀于江濑；升清质之悠悠，降澄辉之蔼蔼。列宿掩缛，长河韬映；柔祗雪凝，圆灵水镜；连观霜缟，周除冰净。君王乃厌晨欢，乐宵宴；收妙舞，驰清县；去烛房，即月殿；芳酒登，鸣琴荐。
    若乃凉夜自凄，风篁成韵，亲懿莫从，羁孤递进。聆皋禽之夕闻，听朔管之秋引。于是弦桐练响，音容选和。徘徊房露，惆怅阳阿，声林虚籁，沦池灭波。情纡轸其何托？诉皓月而长歌。”歌曰：
    “美人迈兮音尘阙，隔千里兮共明月；临风叹兮将焉歇？川路长兮不可越。”
    歌响未终，余景就毕；满堂变容，回徨如失。又称歌曰：
    “月既没兮露欲晞，岁方晏兮无与归；佳期可以还，微霜沾人衣！”
    陈王曰：“善”。乃命执事，献寿羞璧。敬佩玉音，复之无。

译  文

    陈思王刚失去应玚、刘桢两位文士，心中忧愁深深，多有闲暇之意。青色的藓苔长满了台阁，落花狼藉纷纷飘下在池榭上。忧心悄悄，深夜辗转反侧，怏怏不乐。于是命仆从洒扫兰路，清理桂苑。吹奏凄凉的管乐在那寒冷的山间，驱马驾车到那秋天的矮坡上。来到深谷水涧边，幽怨缈缈；登上高高的山岭，伤怀远远。这时银河西斜，渐渐旋转，夜色深沉。白净的露水迷蒙了整个夜空，皎洁的月光布满了星天。陈思王低吟着《齐风》，高歌着诗经“陈篇”。便叫来木片毛笔，命令王粲作文。
    王粲跪在地上说道：“我只是东边小邑微不足道的人啊，从小在丘樊里长大，既不谙道理，才学又不精，虚奉了您的深恩。我听说地明义理，天懂经义。日为阳德，月为阴灵。迎接朝日冉冉升起旸谷，送走夕阳缓缓沉入昧谷。招引玉兔到帝台来，会集嫦娥到后庭。月亮有盈缺啊，警示君王要及时弥补不足；月光有明昧啊，显示君王要常带谦冲之气啊。月亮依序绕转，光彻寰宇；依次历过星空，就会风调雨顺。它为台阁宫室增添了光华，为高车宫殿飞扬文彩。月光洒落，吴国事业繁荣兴盛；玉华沈浸，汉家道统恢宏融和。 

 

    新晴初霁后，雾霭袅袅从地面升起，层云聚敛在天边，洞庭波泛起涟漪，秋叶依稀飘扬而下。秋菊在长满椒兰的山径散发出幽幽香气，孤雁在急流的江滩发出哀哀长鸣。皎洁的月亮悠然地升起，洒下明净又迷蒙的清辉。众多的星宿掩映在繁密的彩饰里，银河也藏住了它明亮的光辉。辽阔的大地覆盖着晶莹的冰雪，宽广的天空像水镜一样明净。互相连接的楼台在月光下面像着上了一件洁白的素绢，阶下干净无尘，像是凝上了一层白冰。君王于是厌倦了清晨的欢会，心醉神迷地在夜晚的月色里。遂命令乐工优伶收起歌舞，动身驰驱到清县；离开烛房，来到月殿。饮着美酒，弹起鸣琴。
    凉夜凄清，黯然伤怀。风过竹林，窸窣成韵。至爱的亲人莫要相随，孤独的同伴络绎而来。听水边飞禽嘤嘤夕鸣，聆胡地羌笛奏出凄凉的商声。于是琴声响起，大家的音容随着乐曲的节奏而不断变换，《房露》曲绕梁萦回，《阳阿》曲让人心情惆怅。乐声繁会，响音虚清。它沉落在池塘里，刺灭了泛起的个个浮沤。忧情萦绕，向谁寄托？向那皎洁的月亮倾诉长歌吧！” 歌曰：
    “佳人迈开纤纤步啊，音信一如鱼沉雁杳；远隔千里万里啊，我与佳人同赏明月。对着清风长叹啊，我将何时歇憩？关山迢递啊，难以逾越来到你身边。”
    歌声未绝，月色将隐。满堂变容，爽然若失。王粲又歌唱道：
    “月落西山啊，露水将晞；年岁已晚啊，归乡不易；佳期难再啊，微霜沾我衣。”
    陈王说：“好！”于是命令仆从，呈上寿羞壁，“请仲宣配上这玉璧，大家都不要再忧愁了！”

赏  析

一

    由古至今，文人雅士以“月”为题的诗文不胜枚举。从《古今图书集成》所搜罗的作品，即可见一斑。谢庄有五子，他替他们取了甚为风雅的名字，分别是飏、朏、颢、从（上有山）、瀹（上有草）。有风，有月，有山，有水，可见谢氏是个性情中人，甚为风雅，且对“月”定有一份难以名状的好感，故也以“月”为题，创作了《月赋》。纵然在当时，人们对《月赋》的评价十分不一致，如，宋孝武帝为之“称叹良久”，认为是“前不见古人，后不见来者”的佳作；颜延之则说：“美则美矣，但庄始知'隔千里兮共明月’。”后人更拿它来和宋玉的《风赋》、谢惠连的《雪赋》做比较，但看法仍有分歧。就以“月”为题的文学作品来看，谢庄的《月赋》仍是其中的翘楚，否则，像《艺文类聚》、《太平御览》等类书，就不会相当一致地都收录了这篇文章。
    《月赋》是赋史上第一篇专门写月的赋作，故有“千古咏月之祖”的文学史地位。在此之前的诗赋作品中，或局部，或全体，或片断，或通篇，描摹月夜、月色、月景的篇什已不罕见，但独独《月赋》能够出奇制胜，后而转精。何则？盖因其名虽赋月，自月升始，至月落结，但着意抒情，深情婉致，非一般的“物色”类诗赋可以涵括，更兼有抒情小赋的情韵与诗歌的意境。故清人邵子湘称其为“大致写月夜之情，非为赋月也”（《文选集评·卷三引》）。故冠之以“千古咏月之祖”一名，殊不为过。

二

    我们可以发现谢庄的行文并不直接切入主题——“月”，而是拿曹植和王粲来替自己说话。先是以“陈王初丧应刘，端忧多暇”作为起笔。之后，陈王“抽毫进牍，以命仲宣”，让主角转到王粲身上，文章由此处宕开；最后，再以陈王连连称“善”作结。以这样的虚构来从事文学创作，谢庄并非头一位。这种以构拟的人物进行对话的行文方式，早已成了“赋”文学的一个特征。
    而谢庄仅仅是踵继前人的作法，却引来不少的批评。认为《月赋》既然借历史人物来创作，但也该考虑到是否合乎史实。如，王粲死于建安二十二年春，徐干、陈琳、应玚、刘桢也都卒于这一年；而到了魏明帝太和六年曹植才被封为陈王，谢庄却称曹植为“陈王”；又有说既已假托王粲之口来抒发情感，就不应该写入孙坚夫人梦月入怀而生孙策的传说事件。这样听起来似乎言之成理，但，对于一篇非史非传的文学作品而言，我们理当以较感性的眼光来看待它，不应如此苛责，因为他并不损害文章的美感。
    由于《月赋》以“陈王初丧应刘，端忧多暇”为开头，让谢庄笔下的“月”注定以愁忧的形态出现。风月、山水本是无情的，因人而沾染了许多的情感，“月”亦是如此。它本身并没有喜怒哀乐，是谢庄希望让它带着情感的色彩。而长年为病所苦的谢庄，自称已是“常如行尸”而“无意于人间”。有这样的情怀，心中那份说不尽的哀戚，当然也很容易地渲染所见到的“月”了。
    人也会随着外在景观的改变，而体悟自我。所谓“春秋代序，阴阳惨舒，物色之动，心亦摇焉”指的正是这个道理。而在一年四季中，最容易让人有悲伤、凋零之感的，应是“萧瑟兮草木摇落而变衰”的秋天。在这样的季节里，“月”自然也会浸染惆怅与孤凄。所以，谢希逸也就以秋天的“月”作为《月赋》描写的主题对象。

三

    “月”既然是全文描写的主题对象，而谢庄在四百四十三个字中，直接点出“月”字的，虽然仅有六次，但是每一次都是那么恰到好处。
    曹子建因刚遭受知己亡故之痛，忧闷不乐，已久未出游；夜半时分愁绪又起，遂外出解闷。遥望着天空，见到“白露暧空，素月流天”，心中不胜感慨，低声吟诵起《诗》句来，仍觉不足以消愁解闷，于是要王仲宣为此情此景写一篇文章。原本愁思是闷在曹植的内心里，因为偶然之间见到“月”，那份内在的情绪也就有了一个可供寄托的外在具象——“月”，让无情的“月”和有情的人彼此接触在一起，展开了对“月”的描写。
    王粲在陈王授意之下，先是谦虚一番，述说自己的不才，幸蒙陈王的恩宠，不敢有负此恩，只好姑且一试。接着就说道：“日以阳德，月以阴灵。”以类此“日”、“月”的对比，及其延伸出的“阳”、“阴”观念做为开头，引领出种种附着人的价值观的“月”和“月”的神话传说，可以说是铺陈、说理的成分多，而写景、抒情的成分甚少；“朒朓警阙，朏魄示冲”，将“月”相的变化说成了是在警示人君的作为须合德，须谦冲；“委照而吴业昌，沦精而汉道融”，更引用了梦“月”入怀的神秘传说，让“月”与朝代、家国的兴衰产生了一定的系连。凡此种种，想必是汉赋“铺采摛文”和“劝百讽一”的遗型。

 

    写完了“月”的种种典故，谢庄又继续借王粲之口，连写了十四句优美异常的文字，虽没直接点明就是在写“月”，但句句扣紧“月”：先是以六个句子来描写天上的云气、地上的湖光山色的种种，为月的升起营造出不凡的气象；等到月由东方缓缓升起，也仅以“升清质之悠悠，降澄辉之蔼蔼”如此不着痕迹的笔法写出；接着，又是以六个句子来形容月色本身和月色底下的景况。正由于月色是如此的俊美，君王也因而喜爱此月，罢去所有的歌舞，也就“去烛房，即月殿”，此时才明言“月”字。做为前文的说明，也为后文预留了线索。
    走向“月”殿，带来了羁旅的几许孤寂，感受到至亲好友不在的凄楚，王粲的“月”也从没有直接感情的柔美，转为诱发感慨的凄美。此时，不管是天籁，还是乐音，听来一切都是那么凄苦异常，更反过来使人有一种无限的郁结萦绕于胸，最后发现唯有“愬皓月而长歌”，才能消解种种的不乐。因“月”引发愁绪，也唯对“月”长歌才能消除愁绪，表示只能与“月”对话，这就更显出羁旅的孤独与悲哀。
    对“月”长歌什么呢？“美人迈兮音尘阙，隔千里兮共明月。临风叹兮将焉歇？川路长兮不可越。”望着“月”，一时间感到虽与美人相隔甚远而无法相见，但那共有的明“月”可以传递彼此的信息，也算稍稍慰藉相思之苦；回过神来，发现距离终究是无法超越的。这种因“月”而引发对家乡、对情人的相思，可说是千古不变的母题。由于唱得深情款款，听者也听得入神，却霎然而止，听者恍然若失，于是又歌一曲：“月既没兮露欲晞，岁方晏兮无与归，佳期可以还，微霜沾人衣。”“月”将西没，是岁也将终了，要人趁时光尚好时回去，正与“升清质之悠悠，降澄辉之蔼蔼”的“月”升起的情形相呼应，做为完美的结束。
    最后，陈王的连连称“善”，不但给予王粲一个回应，也算回应了文前的“陈王初丧应刘”，总结了全文。

四

    据史书的记载，与谢庄同时的袁淑，看过谢庄所作的《赤鹦鹉赋》之后，曾感叹道：“江东无我，卿当独秀。我若无卿，亦一时之杰也。”李调元称此赋“属对工整”，且认为是“律赋先声”。而与《赤鹦鹉赋》同一时期所作的《月赋》，亦运用了许多整饬的对偶，有三字句、四字句、五字句、六字句等对，甚至有骈四俪六的句式。以最为人所称道的“若夫气霁地表”至“周除冰净”一段为例：
    “气霁地表”对“云敛天末”；
    “洞庭始波”对“木叶微脱”；
    “菊散芳于山椒”对“雁流哀于江濑”；
    “升清质之悠悠”对“降澄辉之蔼蔼”；
    “列宿掩缛”对“长河韬映”；
    “柔只雪凝”对“圆灵水镜”；
    “连观霜缟”对“周除冰净”。
    十六句中两两对偶，有五组四字句对，二组六字句对，而且前八句更是“四、四；四、四；六、六；六、六”的骈四俪六的句式；且“末”、“脱”二字同一韵，“濑”、“蔼”二字又一韵，“映”、“镜”、“净”三字也同韵，知其亦开始讲求押韵。
    总之，《月赋》除了情感的表达甚为成功，结构上亦是自为完整的一体；句子的对偶、押韵，也充分展现了“五色相宣、八音协畅”的时代特色。

 

    附：

月  赋
当代·杨威

    岁华遒迈，流光不息。才观溪桃之英，即采沼莲之实。感玉露之生凉，闻商吹之鸣枝。东篱之黄花乍吐，南山之鸿雁已归。望洞庭兮波起，睹晚叶之乱坠。青枫浦上丹霞蔚，黄榆塞边碧芳腓。岚烟收而山光净，氛霭敛而水色明。野历历而目畅，天湛湛而气清。欣逢三五之辰，喜对仲秋之景。百丈山头高风劲，千里长河一练横。空山带雕霞，河浦送秋声。云阁遐眺暮色晴，四野旷朗夕阳明。渐俄景之西沉，见华月之东升。于时群动初歇，清夜方永。倬彼素月，丽乎霜空。掩玉绳以扬辉，映银汉以垂精。清辉奕奕洒琼林，粹精炯炯照瑶峰。水中瑶峰倒玉幢，望里琼林悬金镜。浊漳上下两璧明，太行表里积雪凝。腾光浮东沼，流照接西冥。晶耀乎渭川之殿，朗练乎昆丘之庭。四空迥而昭晰，九域廓而鲜莹。尔其玉质濯濯，澄辉盈盈。朗然皎皎，焕尔晶晶。比鹤而白，比练而明。隋侯之珠夺魄，赵王之璧惭容。既含光以昭烂，亦抱素而虚澄。璧彩旁溢，金波激射。嗤庾岭之梅光，轶天山之雪色。皓洁匹高士，照临拟圣君。仰之而涤虑，观之而澄心。鄙夫遇之而生怍，达生对之而畅襟。于是扬彩旁射，烛远鉴幽。萦羁途之衰草，泛异方之乱流。虽逢望其必盈，何在兹之为明。皆道月好惟此夕，最是斯夜苦别情。北海持节伴凉沙，湘流引棹对猿吟。万里吊影长作客，天畔寓目一沾巾。亦有塞下久征戍，亦有闺中常孤衾。关山望玉蟾，怀归泣绪繁。高楼当冰轮，忆远哀肠断。暗起违乡千载恨，潜动去国百代忧。一夜桂华播六虚，一样愁思落万户。遥对霄际睇姮娥，也应桂下零鲛珠。琼宇尘寰虽相异，明月离思总相俦。已矣哉！秦时月照汉时关，汉时人对秦月眠。月岁岁而如斯，人世世而代迁。朝曦悄然出东海，残魄不觉挂西山。欲向青天系明月，恨无灵槎登广寒。丹桂荣歇春复秋，金蟾蛰苏暑更寒。万古悠悠自往来，千秋不改是皓然。