房俎
【隋方丘歌】
《隋书·乐志》曰：“祭方丘迎神奏《昭夏》，奠玉帛奏登歌，献皇地祇奏《諴夏》，送神奏《昭夏》，馀并同圆丘。”
沌意：方丘地坛，圜丘天坛。皇地祗，皇家的地神。【汉典】对地神的尊称。
【昭夏】
柔功暢，阴德昭。陈瘗典，盛玄郊。篚冪清，膋鬯馥。皇情虔，具寮肃（1）。
笙颂合，鼓鼗会。出桂旗，屯孔盖。敬如在，肃有承。神胥乐，庆福膺（2）。
【自解】
（1）柔功：阴柔之功。【汉典】怀柔之功。瘗典：瘗埋之典。玄郊：北郊。篚fěi：古代盛物的竹器。冪mì：古同'幂’。盖东西用的巾。膋liáo：肠上的脂肪；也泛指脂肪。鬯chàng：古代祭祀用的酒，用郁金草酿黑黍而成。具寮：具僚。所以官员。【汉典】百官。
（2）鼗táo：两旁缀灵活小耳的小鼓，有柄，执柄摇动时，两耳双面击鼓作响。俗称“拨浪鼓”。桂旗：指神祇车上所树之旗。孔盖：以孔雀羽毛装饰的车盖。亦泛指华丽的车舆。胥：全部。都。膺：担当。承担。
【登歌】
道惟生育，器乃包藏。报功称范，殷荐有常。六瑚已馈，五齐流香。贵诚尚质，敬洽义章。神祚惟永，帝业增昌。
【自解】道惟生育：道是为了生育。器乃包藏：器皿是为了包藏。称范：称为典范。殷荐：殷勤荐献。有常：有常规。常进行。六瑚：商代盛黍稷的六祭器。瑚，祭器名。《
礼记·明堂位》：“有虞氏之两敦，夏后氏之四连，殷之六瑚，周之八簋。” 瑚璉：瑚、琏皆宗庙礼器。宗庙里盛黍稷的祭器。五齐：亦作“五齏”。古代按酒的清浊，分为五等，合称“五齐”。后亦泛指酒。《
周礼·天官·酒正》：“辨五齐之名：一曰泛齐，二曰醴齐，三曰盎齐，四曰緹齐，五曰沉齐。” 贵诚尚质：重视诚信崇尚品质。敬洽义章：敬意融洽信义彰显。神祚：神的运祚。
【諴夏】
厚载垂德，昆丘主神。阴坛吉礼，北至良辰。鉴水呈洁，牲栗表纯（1）。
樽壶夕视，币玉朝陈。群望咸秩，精灵毕臻。祚流於国，祉被於人（2）。
【自解】
（1）昆丘：亦作“崐丘”。亦作“崐邱”。即昆仑山。鉴：古代用来盛水或冰的青铜大盆。牲栗：牺牲和栗子。
（2）樽壶：酒尊和酒壶。币：帛。群望咸秩，精灵毕臻：众人盼望都有秩序，精灵全都来到。祚流於国，祉被於人：运祚流于全国，福祉覆盖于人民。
沌意：酒壶正式登场。壶的发明是在隋朝？
【昭夏】
奠既彻，献已周。竦灵驾，逝远游。洞四极，匝九县。庆方流，祉恆遍。埋玉气，掩牲芬。晣神理，显国文。
【自解】竦：肃敬。耸立。通“耸”。往上跳。逝：逝去。消失。洞四极：洞穿四极。匝九县：环绕九州。九县之说起于后汉。庆方流，祉恆遍：吉庆方流淌，福祉永恒遍布。埋玉气，掩牲芬：瘗埋的美玉气派，掩埋的牺牲芬芳。晣：同'晢’，光明。神理：神的道理。【汉典】犹神道。谓冥冥之中具有无上威力，能显示灵异，赐福降灾的神灵之道。国文：国家文字。【汉典】国家的礼乐制度。
【隋神州歌】
《隋书·乐志》曰：“祭神州奏《諴夏》，迎送神、登歌与方丘同。”
沌意：祭神州，不知祭的何方神圣？'地曰神州’一句解释了，地神就是神州神祗。从'牲牷尚黑’来看，当是来自夏朝，夏朝尚黑。莫非祭祀的是后土？后土是土神。那么下面的社稷神又是哪个？大禹和后稷？有点乱。也许正是从隋人开始把土地神弄含混了。嘻，隋人多此一举。
【諴夏】
四海之内，一和之壤。地曰神州，物赖生长。咸池既降，泰折斯飨。牲牷尚黑，珪玉实两。九宇载宁，神功克广。
【自解】一和：和谐一致。咸池既降：莫非神州祭在日落后？泰折：古代祭地神之处。在都城北郊。《
礼记·祭法》：“燔柴於泰坛，祭天也；瘞埋於泰折，祭地也。”郑玄注：“坛、折，封土为祭处也。”孔颖达疏：“'瘞埋於泰折祭地也’者，谓瘞繒埋牲，祭神州地祇於北郊也。” 实两：实足斤两？ 九宇：犹言九州。
【隋社稷歌】
《隋书·乐志》曰：“祭社稷奏《諴夏》，迎送神、登歌与方丘同。”
沌意：社神，
社神即
土地神，相传的社神有三个：另一说是后土，大神共工的女儿， 共工怒撞不周山之后，其女儿封为社神。便是现在非常有名的后土皇地只，又称后土娘娘。她掌阴阳，育万物，被称为
大地之母。后土什么时间变成女性的？一是
句龙，《礼记·
祭法》记载：“
共工氏之霸
九州也，其子曰后土，能千九州，故祀以为社”。一是禹，传说他勤劳天下，死后托祀于后土之神。稷神，起初的“稷神”是炎帝神农氏之子，到了周朝，所祭“稷神”为
后稷。
【春祈社諴夏】
厚地开灵，方坛崇祀。达以风露，树之松梓。句萌既申，芟柞伊始。恭祈粢盛，载膺休祉。
【自解】开灵：通灵也。开，开通。句萌：勾萌。草木初生的嫩芽、幼苗。拳曲者称为“句”'勾’，有芒而直者称为“萌”，合称“句萌”。 芟柞：《
诗·周颂·载芟》：“载芟载柞，其耕泽泽。”毛传：“除草曰芟，除木曰柞。”后因以“芟柞”指耕作。载膺：负载承当。休祉：休德福祉。休好福祉。【汉典】犹福祉。
【春祈稷諴夏】
粒食兴教，播厥有先。尊神致洁，报本惟虔。瞻榆束耒，望杏开田。方凭戬福，伫咏丰年。
【自解】粒食：以谷粒为食。播厥有先：播种传播这些有先人也。报本：报本反始。受恩思报，不忘本源。《
礼记·郊特牲》：“唯社，丘乘共粢盛，所以报本反始也。” 明唐顺之《故礼部左侍郎薛瑄从祀议》：“祭之为言报也，以报本而反其始也。”亦省作“报本”。瞻榆束耒，望杏开田：观看榆树扎束耒耜，观望杏花开始种田。先人种田的经验。戬福：尽福也。【汉典】幸福吉祥。伫：长久伫立。
【秋报社諴夏】
北墉申礼，单出表诚。丰牺入荐，华乐在庭。原隰既平，泉流又清。如云已望，高廪斯盈。
【自解】北墉：北墙。【康熙字典】《儀禮·士喪禮》堂中北牆謂之墉。《禮·郊特牲》君南向于北墉下。单出：单人出祭堂。原隰：平原和湿地。如云：很多云雨。过往云雨也。廪：仓廪。
【秋报稷諴夏】
人天务急，农亦勤止。或蓘或藨，惟糜惟芑。凉风戒时，岁云秋矣。物成则报，功施必祀。
【自解】勤止：勤之。蓘gǔn：用土培苗根。藨：古通“穮”，除草。《诗·大雅·生民》维糜维芑。糜：不黏的黍（亦称“穄”）。芑：一种良种谷子，白芑。也叫白粱粟。《
说文》芑，白苗嘉谷也。戒时：告诫时节也。云：曰。是。
【隋先农歌】
《隋书·乐志》曰：“享先农奏《諴夏》，迎送神与方丘同。”沌意：先农，古代传说中最先教民耕种的农神。或谓神农，或谓后稷。刘昭注引《汉旧仪》：“春始东耕於藉田，官祠先农。先农即神农炎帝也。”
【諴夏】
农祥晨晣，土膏初起。春原俶载，青坛致祀（1）。敛跸长阡，回旌外壝。房俎饰荐，山罍沈滓（2）。
亲事硃弦，躬持黛耜。恭神务穑，受釐降祉（3）。
【自解】
（1）晣：晢。光明。土膏初起：开垦新田也。土膏：肥沃的土地。俶载：开始承载。【汉典】始事，开始从事某种工作。后以“俶载”指农事伊始。俶，开始，治理。春原、青坛都喻示东郊也。
（2）敛跸：收敛开路清道。长阡：通向祭坛的长长小道。回旌外壝：旌旗回转于祭坛的外墙。房俎：周时祭器。俎，谓俎几。郑玄注：“房谓足下跗也，上下两间，有似於堂房。” 饰荐：装饰着荐献的餐飨。山罍：古代刻有山云图纹的盛酒的祭器。也称“山尊”。沈滓：祭酒的沉渣。
（3）硃弦：朱弦。亦作“ 朱絃 ”。用熟丝制的琴弦。泛指琴瑟类弦乐器。亲事硃弦，亲自管理礼乐也。躬持黛耜：亲身把持黑色耒耜。务穑：劳务稼蔷，务农。受釐降祉：承受釐福降下福祉。
【隋先圣先师歌】
【諴夏】
经国立训，学重教先。《三坟》肇册，《五典》留篇。开凿理著，陶铸功宣。东胶西序，春诵夏弦。芳尘载仰，祀典无骞。
【自解】三坟：传说中我国最古的书籍。今存《三坟书》，分山坟、气坟、形坟，以《连山》为伏羲作，《归藏》为神农作，《乾坤》为黄帝作，各衍为六十四卦，系之以传，且杂以《河图》，实系宋人伪造。肇册：开始书册。五典：传说中的上古五部典籍。《书序》：“少吴、顓頊、高辛、唐、虞之书，谓之五典。” 陶铸：制作陶范并用以铸造金属器物。比喻造就、培育。东胶西序：东胶、西序本为 夏 周 之小学、大学，后用以泛指兴教化、养耆老的场所。《
礼记·王制》：“ 夏后氏 养国老於东序，养庶老於西序…… 周 人养国老於东胶，养庶老於虞庠。虞庠在国之西郊。”春诵夏弦：本谓应按季节而采用不同的学习方式，后亦以泛指学习咏诵。无骞：没有欠缺；无亏。没有违背。
