房俎
【隋方丘歌】
《隋书·乐志》曰:“祭方丘迎神奏《昭夏》,奠玉帛奏登歌,献皇地祇奏《諴夏》,送神奏《昭夏》,馀并同圆丘。”
沌意:方丘地坛,圜丘天坛。皇地祗,皇家的地神。【汉典】对地神的尊称。
【昭夏】
柔功暢,阴德昭。陈瘗典,盛玄郊。篚冪清,膋鬯馥。皇情虔,具寮肃(1)。
笙颂合,鼓鼗会。出桂旗,屯孔盖。敬如在,肃有承。神胥乐,庆福膺(2)。
【自解】
(1)柔功:阴柔之功。【汉典】怀柔之功。瘗典:瘗埋之典。玄郊:北郊。篚fěi:古代盛物的竹器。冪mì:古同'幂’。盖东西用的巾。膋liáo:肠上的脂肪;也泛指脂肪。鬯chàng:古代祭祀用的酒,用郁金草酿黑黍而成。具寮:具僚。所以官员。【汉典】百官。
(2)鼗táo:两旁缀灵活小耳的小鼓,有柄,执柄摇动时,两耳双面击鼓作响。俗称“拨浪鼓”。桂旗:指神祇车上所树之旗。孔盖:以孔雀羽毛装饰的车盖。亦泛指华丽的车舆。胥:全部。都。膺:担当。承担。
【登歌】
道惟生育,器乃包藏。报功称范,殷荐有常。六瑚已馈,五齐流香。贵诚尚质,敬洽义章。神祚惟永,帝业增昌。
【自解】道惟生育:道是为了生育。器乃包藏:器皿是为了包藏。称范:称为典范。殷荐:殷勤荐献。有常:有常规。常进行。六瑚:商代盛黍稷的六祭器。瑚,祭器名。《
礼记·明堂位》:“有虞氏之两敦,夏后氏之四连,殷之六瑚,周之八簋。” 瑚璉:瑚、琏皆宗庙礼器。宗庙里盛黍稷的祭器。五齐:亦作“五齏”。古代按酒的清浊,分为五等,合称“五齐”。后亦泛指酒。《
周礼·天官·酒正》:“辨五齐之名:一曰泛齐,二曰醴齐,三曰盎齐,四曰緹齐,五曰沉齐。” 贵诚尚质:重视诚信崇尚品质。敬洽义章:敬意融洽信义彰显。神祚:神的运祚。
【諴夏】
厚载垂德,昆丘主神。阴坛吉礼,北至良辰。鉴水呈洁,牲栗表纯(1)。
樽壶夕视,币玉朝陈。群望咸秩,精灵毕臻。祚流於国,祉被於人(2)。
【自解】
(1)昆丘:亦作“崐丘”。亦作“崐邱”。即昆仑山。鉴:古代用来盛水或冰的青铜大盆。牲栗:牺牲和栗子。
(2)樽壶:酒尊和酒壶。币:帛。群望咸秩,精灵毕臻:众人盼望都有秩序,精灵全都来到。祚流於国,祉被於人:运祚流于全国,福祉覆盖于人民。
沌意:酒壶正式登场。壶的发明是在隋朝?
【昭夏】
奠既彻,献已周。竦灵驾,逝远游。洞四极,匝九县。庆方流,祉恆遍。埋玉气,掩牲芬。晣神理,显国文。
【自解】竦:肃敬。耸立。通“耸”。往上跳。逝:逝去。消失。洞四极:洞穿四极。匝九县:环绕九州。九县之说起于后汉。庆方流,祉恆遍:吉庆方流淌,福祉永恒遍布。埋玉气,掩牲芬:瘗埋的美玉气派,掩埋的牺牲芬芳。晣:同'晢’,光明。神理:神的道理。【汉典】犹神道。谓冥冥之中具有无上威力,能显示灵异,赐福降灾的神灵之道。国文:国家文字。【汉典】国家的礼乐制度。
【隋神州歌】
《隋书·乐志》曰:“祭神州奏《諴夏》,迎送神、登歌与方丘同。”
沌意:祭神州,不知祭的何方神圣?'地曰神州’一句解释了,地神就是神州神祗。从'牲牷尚黑’来看,当是来自夏朝,夏朝尚黑。莫非祭祀的是后土?后土是土神。那么下面的社稷神又是哪个?大禹和后稷?有点乱。也许正是从隋人开始把土地神弄含混了。嘻,隋人多此一举。
【諴夏】
四海之内,一和之壤。地曰神州,物赖生长。咸池既降,泰折斯飨。牲牷尚黑,珪玉实两。九宇载宁,神功克广。
【自解】一和:和谐一致。咸池既降:莫非神州祭在日落后?泰折:古代祭地神之处。在都城北郊。《
礼记·祭法》:“燔柴於泰坛,祭天也;瘞埋於泰折,祭地也。”郑玄注:“坛、折,封土为祭处也。”孔颖达疏:“'瘞埋於泰折祭地也’者,谓瘞繒埋牲,祭神州地祇於北郊也。” 实两:实足斤两? 九宇:犹言九州。
【隋社稷歌】
《隋书·乐志》曰:“祭社稷奏《諴夏》,迎送神、登歌与方丘同。”
沌意:社神,
社神即
土地神,相传的社神有三个:另一说是后土,大神共工的女儿, 共工怒撞不周山之后,其女儿封为社神。便是现在非常有名的后土皇地只,又称后土娘娘。她掌阴阳,育万物,被称为
大地之母。后土什么时间变成女性的?一是
句龙,《礼记·
祭法》记载:“
共工氏之霸
九州也,其子曰后土,能千九州,故祀以为社”。一是禹,传说他勤劳天下,死后托祀于后土之神。稷神,起初的“稷神”是炎帝神农氏之子,到了周朝,所祭“稷神”为
后稷。
【春祈社諴夏】
厚地开灵,方坛崇祀。达以风露,树之松梓。句萌既申,芟柞伊始。恭祈粢盛,载膺休祉。
【自解】开灵:通灵也。开,开通。句萌:勾萌。草木初生的嫩芽、幼苗。拳曲者称为“句”'勾’,有芒而直者称为“萌”,合称“句萌”。 芟柞:《
诗·周颂·载芟》:“载芟载柞,其耕泽泽。”毛传:“除草曰芟,除木曰柞。”后因以“芟柞”指耕作。载膺:负载承当。休祉:休德福祉。休好福祉。【汉典】犹福祉。
【春祈稷諴夏】
粒食兴教,播厥有先。尊神致洁,报本惟虔。瞻榆束耒,望杏开田。方凭戬福,伫咏丰年。
【自解】粒食:以谷粒为食。播厥有先:播种传播这些有先人也。报本:报本反始。受恩思报,不忘本源。《
礼记·郊特牲》:“唯社,丘乘共粢盛,所以报本反始也。” 明唐顺之《故礼部左侍郎薛瑄从祀议》:“祭之为言报也,以报本而反其始也。”亦省作“报本”。瞻榆束耒,望杏开田:观看榆树扎束耒耜,观望杏花开始种田。先人种田的经验。戬福:尽福也。【汉典】幸福吉祥。伫:长久伫立。
【秋报社諴夏】
北墉申礼,单出表诚。丰牺入荐,华乐在庭。原隰既平,泉流又清。如云已望,高廪斯盈。
【自解】北墉:北墙。【康熙字典】《儀禮·士喪禮》堂中北牆謂之墉。《禮·郊特牲》君南向于北墉下。单出:单人出祭堂。原隰:平原和湿地。如云:很多云雨。过往云雨也。廪:仓廪。
【秋报稷諴夏】
人天务急,农亦勤止。或蓘或藨,惟糜惟芑。凉风戒时,岁云秋矣。物成则报,功施必祀。
【自解】勤止:勤之。蓘gǔn:用土培苗根。藨:古通“穮”,除草。《诗·大雅·生民》维糜维芑。糜:不黏的黍(亦称“穄”)。芑:一种良种谷子,白芑。也叫白粱粟。《
说文》芑,白苗嘉谷也。戒时:告诫时节也。云:曰。是。
【隋先农歌】
《隋书·乐志》曰:“享先农奏《諴夏》,迎送神与方丘同。”沌意:先农,古代传说中最先教民耕种的农神。或谓神农,或谓后稷。刘昭注引《汉旧仪》:“春始东耕於藉田,官祠先农。先农即神农炎帝也。”
【諴夏】
农祥晨晣,土膏初起。春原俶载,青坛致祀(1)。敛跸长阡,回旌外壝。房俎饰荐,山罍沈滓(2)。
亲事硃弦,躬持黛耜。恭神务穑,受釐降祉(3)。
【自解】
(1)晣:晢。光明。土膏初起:开垦新田也。土膏:肥沃的土地。俶载:开始承载。【汉典】始事,开始从事某种工作。后以“俶载”指农事伊始。俶,开始,治理。春原、青坛都喻示东郊也。
(2)敛跸:收敛开路清道。长阡:通向祭坛的长长小道。回旌外壝:旌旗回转于祭坛的外墙。房俎:周时祭器。俎,谓俎几。郑玄注:“房谓足下跗也,上下两间,有似於堂房。” 饰荐:装饰着荐献的餐飨。山罍:古代刻有山云图纹的盛酒的祭器。也称“山尊”。沈滓:祭酒的沉渣。
(3)硃弦:朱弦。亦作“ 朱絃 ”。用熟丝制的琴弦。泛指琴瑟类弦乐器。亲事硃弦,亲自管理礼乐也。躬持黛耜:亲身把持黑色耒耜。务穑:劳务稼蔷,务农。受釐降祉:承受釐福降下福祉。
【隋先圣先师歌】
【諴夏】
经国立训,学重教先。《三坟》肇册,《五典》留篇。开凿理著,陶铸功宣。东胶西序,春诵夏弦。芳尘载仰,祀典无骞。
【自解】三坟:传说中我国最古的书籍。今存《三坟书》,分山坟、气坟、形坟,以《连山》为伏羲作,《归藏》为神农作,《乾坤》为黄帝作,各衍为六十四卦,系之以传,且杂以《河图》,实系宋人伪造。肇册:开始书册。五典:传说中的上古五部典籍。《书序》:“少吴、顓頊、高辛、唐、虞之书,谓之五典。” 陶铸:制作陶范并用以铸造金属器物。比喻造就、培育。东胶西序:东胶、西序本为 夏 周 之小学、大学,后用以泛指兴教化、养耆老的场所。《
礼记·王制》:“ 夏后氏 养国老於东序,养庶老於西序…… 周 人养国老於东胶,养庶老於虞庠。虞庠在国之西郊。”春诵夏弦:本谓应按季节而采用不同的学习方式,后亦以泛指学习咏诵。无骞:没有欠缺;无亏。没有违背。