雕禾：应是麻雀的一种，有的地方称作“禾花雀”、“麻雕子”''禾毕子’。
《乐府诗集 北周郊祀歌辞》之一
【周祀圆丘歌】庾信
《隋书·乐志》曰：“周祀圆丘乐：降神奏《昭夏》，皇帝将入门奏《皇夏》，俎入、奠玉帛并奏《昭夏》，皇帝升坛奏《皇夏》，初献及初献配帝并作《云门之舞》，献毕奏登歌，饮福酒奏《皇夏》，撤奠奏《雍乐》，帝就望燎位、还便坐并奏《皇夏》。”
沌意：北周不称郊祀歌，而称圆丘乐，怕是这些歌乐仅仅是祭天用歌吧？奠玉帛，荐献玉与帛。《云门之舞》，「黄帝时，大容作云门，大卷……」《
吕氏春秋》。根据古籍，「云门」是
中国最古老的舞蹈，起始于五千年前，即黄帝时代，关于云门舞的舞容舞步已经失传。南朝梁简文帝《南郊颂》：“《云门》丽舞，《咸池》广乐，已叶九韶之曲，复谐六列之奏。” 叶xié：和洽。同“协”。叶律（叶韵，韵律）叶韵（协韵，押韵）。九韶：亦作“九招”，韶乐。舜时乐曲名。六列：古乐名。《
吕氏春秋·古乐》：“ 帝嚳命咸黑作为声歌：《九招》、《六列》、《六英》。”
【昭夏】
重阳禋祀大报天，丙午封坛肃且圜。孤竹之管云和弦，神光来下风肃然（1）。
王城七里通天台，紫微斜照影徘徊。连珠合璧重光来，天策暂转钩陈开（2）。
【自解】
（1）重阳：九月九重阳节。禋祀yīn sì：烟祭。古代祭天的一种礼仪。先燔柴升烟，再加牲体或玉帛于柴上焚烧。大报：谓遍祭天神。丙午：丙午日。封坛：帝王的封坛。【汉典】聚土为圆坛以祭天。孤竹：独生的竹。古代的一种管乐器。因用孤竹制成，故名。云和弦：云来和弦。暗喻《云门》舞和弦也。肃然：肃穆恭敬貌。
（2）王城七里通天台：看来天坛在离城七里之处。紫微：即紫微垣。星官名，三垣之一。天帝之座。连珠：日月星辰在一条线谓连珠。合璧：两个半璧合成一圆形，称之为合璧。比喻日月同升。重光：指日冕或日珥现象。古人以为瑞应。天策：星名。杜预注：“天策，傅説星。” 孔颖达疏：“傅説，殷高宗之相，死而託神於此星，故名。” 钩陈：星官名。李善注引服虔曰：“鉤陈，神名也。紫微宫外营陈星也。”
沌意：原来祭天的日子在九九重阳节。这个节日的来源却是同祭祀有关。南朝时已有重阳的说法。帝王的封坛大典原来是在丙午日。丙午，坐于午的丙火，在五行十二宫，为帝旺。故帝王的封坛大典选在丙午日。遍祭众神曰大报。《
魏书·礼志一》：“日月五星、二十八宿、天一、太一、北斗、司中、司命、司禄、司民在中壝内，各因其方。其餘从食者合一千餘神，餟在外壝内。” 餟：古同''啜’，饮，吃。【康熙字典】《玉篇》祭酹也，餽也。《史記·武帝紀》其下四方地爲餟食。《註》索隱曰：餟謂聮續而祭之。《正義曰》謂繞壇設諸神祭座，相連綴也。北周庾信《为晋阳公进玉律秤尺斗升表》：“奏黄钟而歌大吕，变孤竹而舞《云门》。”看来云门舞是与竹笛相匹配的。是啊，上古时期，哪有什么悬磬黄钟？
【皇夏】
旌回外壝，跸静郊门。千乘按辔，万骑云屯（1）。藉茅无咎，扫地惟尊。揖让展礼，衡璜节步（2）。
星汉就列，风云相顾。取法於天，降其永祚（3）。
【自解】
（1）外壝wěi：围绕祭坛的矮土墙。亦泛指祭坛。跸：帝王出行时清道，禁止行人来往。按辔：谓扣紧马缰使马停止。云屯：如云之聚集。形容盛多。
（2）藉茅：用茅草垫祭品。古代表示对神的敬意。语本《易 大过》：“藉用白茅。”孔颖达疏：“荐藉於物用絜白之茅，言以絜素之道，奉事於上也。” 无咎：没有祸殃；没有罪过。展礼：犹行礼，施礼。衡璜：珩与璜。亦泛指佩玉。节步：节制步伐？
（3）星汉就列：星辰河汉进入排列。永祚：永远的运祚。
【昭夏】
日至大礼，丰牺上辰。牲牢脩牧，茧栗毛纯（1）。俎豆斯立，陶匏以陈。大报反命，居阳兆日（2）。
六变鼓钟，三和琴瑟。俎奇豆偶，惟诚惟质（3）。
【自解】
（1）上辰：这里怕是指辰时献上牺牲。【汉典】上好的日子，良辰。农历每月上旬的辰日。牲牢：犹牲畜。郑玄笺：“牛羊豕为牲，繫养者曰牢。” 脩牧：精心修好的放牧。脩：修也。
（2）俎豆斯立：大盘高脚盘林立在此。陶匏：陶罐和匏制的水瓢。反命：我意返还命数。【汉典】复命。居阳：居处于阳气之中。兆日：谓设置祀日神坛。
（3）六变：谓乐章改变六次。古代祭百神，乐章变六次祭典始成。三和：三次和弦演奏。俎奇豆偶：大盘奇数高脚盘偶数。惟诚惟质：唯有诚意唯有“贽”。信物，见面礼？
沌意：大报反命，居阳兆日，可能是''遍祭众神之后得到反馈之神命，当正午时分开始祭太阳’之意。
【昭夏】
圆玉已奠，苍币斯陈。瑞形成象，璧气含春。礼从天数，智总圆神。为祈为祀，至敬咸遵。
【自解】圆玉：八成是玉璧。奠：荐献。苍币：白帛。币同帛。《
说文》幣,帛也。璧气：指璧玉的色泽。倪璠注：“璧气含春者，春为苍精，祭天用苍璧，苍是东方之色，故云含春也。”智总圆神：智慧总合于圆天之神。
【皇夏】
七里是仰，八陛有凭。就阳之位，如日之升（1）。思虔肃肃，施敬绳绳。祝史陈信，玄象斯格（2）。
惟类之典，惟灵之泽。幽显对扬，人神咫尺（3）。
【自解】
（1）七里：祭坛建在离城七里之处。八陛：八层台阶。古代天子祭祀天地的祭坛有八陛。凭：凭吊。
（2）绳绳：戒慎貌。众多貌；绵绵不绝貌。祝史：祝官和史官。陈信：陈述诚信。玄象：天象。谓日月星辰在天所成之象。斯格：来到此处。
（3）惟类之典：唯有类同之典。维是祖灵之恩泽。幽显：幽灵和显灵。对扬：亦作“对敭”。古代常语，屡见于金文。凡臣受君赐时多用之，兼有答谢、颂扬之意。转为偏义，谓答谢，报答。
【云门舞二首】
献以诚，郁以清。山罍举，沈齐倾。惟尚飨，洽皇情。降景福，通神明（1）。
长丘远历，大电遥源。弓藏高陇，鼎没寒门（2）。人生于祖，物本於天。奠神配德，迄用康年（3）。
【自解】
（1）郁：积聚。山罍léi：古代刻有山云图纹的盛酒的祭器。也称“山尊”。沈齐：指糟滓下沉的清酒。《
周礼·天官·酒正》：“辨五齐之名，一曰泛齐，二曰醴齐，三曰盎齐，四曰緹齐，五曰沉齐。”尚飨：亦作“尚享”。旧时用作祭文的结语，表示希望死者来享用祭品的意思。景福：远福。
（2）长丘远历：长长丘陵需远行经历。大电遥源：广大闪电有遥远来源。弓藏高陇：弓藏在高高陇冈。鼎没寒门：宝鼎辱没在寒微的门第。
（3）奠神配德：荐献神灵配享修德。迄用康年：迄今享用小康之年。
沌意：这云门舞的歌辞实在一般般。庾信所作？
【登歌】
岁之祥，国之阳。苍灵敬，翠云长。象为饰，龙为章（1）。
乘长日，坏蛰户。列云汉，迎风雨。大吕歌，《云门舞》（2）。
省涤濯，奠牲牷。郁金酒，凤皇樽。回天睠，顾中原（3）。
【自解】
（1）苍灵：【汉典】即青帝。我国古代神话中的五天帝之一。是位于东方的司春之神。以此类推，翠云应是春云也。象：大象？还是景象？我觉应是大象。龙为章：龙为纹章也。一种标志或商标的有条纹的徽章。
（2）长日：指夏至。夏至白昼最长，故称。蛰户：蛰虫伏处的洞穴。云汉：银河，天河。云霄，高空。大吕：古代乐律名。古乐分十二律，阴阳各六，六阴皆称吕，其四为大吕。古钟名。
（3）省：省视。郁金：多年生草本植物。有块茎及纺锤状肉质块根，黄色，有香气。古人亦用作香料，泡制郁鬯，或浸水作染料。睠：眷顾。
沌意：象：大象？还是景象？我觉应是大象。若是，则是祭祀歌辞中的第一个大象。其它象，不是天象卦象，就是景象影象。大象这样少地出现在古诗歌之中，实在也是我不解之处。
【皇夏】
国命在礼，君命在天。陈诚惟肃，饮福惟虔（1）。洽斯百礼，福以千年。钩陈掩映，天驷徘徊（2）。
雕禾饰斝，翠羽承罍。受斯茂祉，从天之来（3）。
【自解】
（1）陈诚惟肃：陈述诚意唯有肃穆。饮福惟虔：饮用福酒唯有虔诚。饮福，古礼。祭祀完毕饮食供神的酒肉，以求神赐福。泛指祭毕宴饮。
（2）钩陈：星官名。李善注引服虔曰：“鉤陈，神名也。紫微宫外营陈星也。”帝王的仪仗。 掩映：彼此遮掩又互相衬托。天驷：房宿的别名。神马。喻有才能的人。
（3）雕禾：应是麻雀的一种，有的地方称作“禾花雀”、“麻雕子”''禾毕子’。斝jiǎ：青铜制的酒器，圆口，三足。翠羽承罍：翠绿的羽毛承托着酒罍。茂祉：茂盛福祉。
【雍乐】
礼将毕，乐将阑。回日辔，动天关。翠凤摇，和銮响。五云飞，三步上。
风为驭，雷为车。无辙迹，有烟霞。暢皇情，休灵命。雨留甘，云馀庆。
【自解】阑：将尽。残。日辔：太阳的鸾辔。太阳车。犹日御。亦指帝王的车驾。翠凤：以翠羽制成的凤形旗饰。天子所乘饰以翠羽的凤形车驾。休：美好。灵命：上天或神灵的意志。
【皇夏】
六典联事，九司咸则。率由旧章，於焉允塞（1）。掌礼移次，燔柴在焉。烟升玉帛，气敛牲牷（2）。
休气馨香，膋芳昭〈晣〉。翼翼虔心，明明上彻（3）。
【自解】
（1）六典：谓古代六方面的治国之法。九司：九卿。则：法则。率由旧章：遵循旧章。於焉：语气词，唔呀。允塞：充满；充实。
（2）移次：移动次序。燔柴：古代祭天仪式。将玉帛、牺牲等置于积柴上而焚之。烧火用的柴。焉：语气词，呀。烟升玉帛：烟火将玉帛升天。气敛：云气收敛。牲牷：祭祀用的纯色牲畜。
（3）休气：祥瑞之气。膋：肠上的脂肪；也泛指脂肪。昭晣：亦作“昭晢”。光亮。清楚；明显。翼翼：小心貌。明明：明智、明察貌。上彻：贯通于上。来自成语''彻上彻下’。
【皇夏】
玉帛礼毕，人神事分。严承乃睠，瞻仰回云（1）。辇路千门，王城九轨。式道移候，司方指回（2）。
得一情清，於万斯宁。受兹景命，于天告成（3）。
【自解】
（1）事分：事奉分开。【汉典】职分；名分；身分。严承：庄严继承。回云：回去的云。
（2）辇路：天子车驾所经的道路。九轨：可容九辆车并列行驶的路面宽度。式道：行路的形式。移候：移动或静候。【汉典】巡回防查。司方：指示方向。指南车。
（3）得一情清，於万斯宁：得到一情绪清净，得到万啊就此安宁。景命：远大命数。【汉典】大命。指授予帝王之位的天命。告成：上报所完成的功业。
沌意：司方，指示方向之车，指南车。《文选·左思＜吴都赋＞》：“俞骑聘路，指南司方。” 吕向注：“指南，车名。上有木人，常指其南方，故曰司方。”《
南齐书·文学传·祖冲之》：“初， 宋武平关中，得姚兴指南车，有外形而无机巧，每行，使人於内转之。昇明中，太祖辅政，使冲之追修古法。冲之改造铜机，圆转不穷，而司方如一，马钧以来未有也。”北周时期已有指南车。
得一情清，於万斯宁：这句话出自《老子》之《道德经》第三十九章。【原文】 昔之得一者，天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，浴得一以盈，侯王得一而以为正。【译文】 往昔曾得道的：天得道而清明；地得道而宁静；神(圣贤)得到道而英明；河谷得道而充盈；万物得道而生长；侯王得道而成为天下的首领。只是庾信在这里还想为皇帝得到万，好大口气！
