报孙会宗书 〔西汉〕
杨恽恽材朽行秽,文质无所底〔1〕,幸赖先人余业,得备
宿卫。遭遇时变〔2〕,以获
爵位。终非其任,卒与祸会。足下哀其愚蒙,赐书教督以所不及,殷勤甚厚。然窃恨足下不深惟其
终始〔3〕,而猥俗之
毁誉也〔4〕。言
鄙陋之愚心,则若逆指而文过;默而息乎,恐违孔氏
各言尔志之义〔5〕。故敢略陈其愚,惟君子察焉。
恽家方隆盛时,乘朱轮者十人〔6〕,位在列卿〔7〕,爵为通侯〔8〕,总领从官,与闻政事。曾不能以此时有所
建明,以
宣德化,又不能与群僚同心并力,陪辅朝庭之遗忘,已负窃位素餐之责久矣〔9〕。怀禄贪势,不能自退,遭遇变故,横被口语,身幽北阙〔10〕,妻子满狱。当此之时,自以夷灭不足以
塞责,岂意得全首领,复
奉先人之
丘墓乎?
伏惟圣主之恩不可胜量。君
子游道,
乐以忘忧;小人全躯,说以忘罪〔11〕。是故身率妻子,
戮力耕桑,灌园治产,以给公上,不意当复用此为讥议也。
夫人情所不能止者,圣人弗禁。故君父至尊亲,送其终也,有时而既。臣之得罪,已三年矣〔12〕。
田家作苦。岁时伏腊〔13〕,烹羊炰羔〔14〕,斗酒自劳。家本秦也〔15〕,能为
秦声。妇
赵女也,雅善鼓瑟。
奴婢歌者数人,酒后耳热,仰天抚缶而呼乌乌〔16〕。其诗曰:“田彼南山,
芜秽不治。种一顷豆,落而为萁〔17〕。人生行乐耳,须富贵何时!”是日也,奋袖低昂,顿足起舞;诚滛荒无度,不知其不可也。恽幸有余禄,方籴贱贩贵〔18〕,逐什一之利。此贾竖之事〔19〕,
污辱之处,恽亲行之。下流之人〔20〕,众毁所归,
不寒而栗。虽雅知恽者〔21〕,犹随风而靡,尚何称誉之有?
董生不云乎〔22〕:“明明求仁义,常恐不能化民者,
卿大夫之意也。明明求财利,常恐困乏者,
庶人之事也〔23〕。”故道不同,不相为谋〔24〕,今子尚安得以
卿大夫之制而责仆哉!
夫
西河魏土〔25〕,文侯所兴〔26〕,有
段干木、
田子方之遗风〔27〕,漂然皆有节概〔28〕,知去就之分。顷者足下离旧土,
临安定〔29〕,安定山谷之间,昆戎旧壤〔30〕,子弟贪鄙,岂习俗之移人哉?于今乃睹子之志矣!方当盛汉之隆,愿勉旃〔31〕,毋多谈。
——选自
中华书局排印本《汉书·杨恽传》
【注释】
〔1〕底(zhǐ止):引致,到达。〔2〕时变:指
汉宣帝地节四年(前66),
霍光子孙
霍禹等欲谋反事。〔3〕惟:思。〔4〕猥(wěi)委):轻率,随便。〔5〕孔氏:孔子。
各言尔志:语出《
论语·公冶长》:“
颜渊、
季路侍,子曰:‘盍
各言尔志?’”〔6〕朱轮:车轮漆成红色。汉制,
公卿列侯以及
俸禄在
二千石以上的官员方能乘坐朱轮车。〔7〕列卿:中央的高级官员。此指任
光禄勋,位在
九卿之列。〔8〕通侯:即“彻侯”。秦爵二十级中的最高一级。汉制,
刘姓功臣封侯者为诸侯,异姓
功臣封侯者为
列侯,亦称彻侯。后因避
汉武帝讳,改称通侯。〔9〕素餐:不劳而食,
无功受禄。语出《诗经·魏风·
伐檀》:“彼君子兮,不素餐兮。”〔10〕北阙:宫殿北面的
楼观,汉代为上章奏事和被皇帝召对之处。杨恽被拘于此,是临时性关押处置。〔11〕说:通“悦”。〔12〕三年:杨恽于
汉宣帝五凤二年(前56)秋被免为
庶人,
五凤四年(前54)
夏四月朔日食,被人告发而获罪,前后虽跨三个年头,实际上不到二年。〔13〕伏腊:
古代进行祭祀活动的两个节日。夏至以后的第三个
庚日叫
初伏,
天极热时。
冬至后第三个戌日为腊日,
天极冷时。后世也以阴历十二月初八为腊日。〔14〕炰(páo袍)羔:烤小羊。〔15〕家本秦也:杨恽原籍
华阴,古属
秦地。〔16〕缶(fǒu否):瓦制的
打击乐器,最初流行于秦地。乌乌:唱歌声。可能是歌曲中的一种和声。〔17〕“田彼南山”四句:《汉书·杨恽传》
张晏注:“山高而在阳,人君之象也。
芜秽不治,言朝廷之荒乱也。一顷百亩,以喻百官也。言豆者,贞实之物,当在囷仓,零落在野,喻己见放弃也。萁曲而不直,言
朝臣皆
谄谀也。”可供参考。萁(jī基),豆茎。〔18〕籴(dí笛):买进谷物。〔19〕贾(gǔ古)竖:旧时对商人的贱称。〔20〕下流:喻众恶所归之处。《
论语·子张》:“纣之不善不如是之甚也。是以君子恶居下流,天下之恶皆归焉。”此指品行卑污。〔21〕雅:平素。〔22〕
董生:指
董仲舒,西汉时
大儒。〔23〕“明明求仁义”六句:引自
董仲舒《对贤良策》三。《汉书·董仲舒传》原文作:“夫皇皇求财利,常恐乏匮者,庶人之意也。皇皇求仁义,常恐不能化民者,大夫之意也。”皇皇,即“遑遑”,急急忙忙的样子。此作“明明”,疑有误。〔24〕道不同,不相为谋:语出《论语·
卫灵公》。〔25〕
西河:战国时魏地的西河,辖境在今陕西东部黄河
西岸地区,与汉代的
西河郡并非一地。〔26〕文侯:
魏文侯,名斯,魏国的建立者,著名贤君。〔27〕
段干木:战国初
魏人,隐居不仕。
魏文侯曾请他作相,他
跳墙而避走。文侯深为敬重,每次乘车经过他的住所门口,必伏轼致敬。
田子方:战国时人,为魏文侯所优礼。〔28〕漂然:高远的样子。〔29〕安定:郡名。
治所在
高平(今
宁夏回族自治区固原县)。〔30〕昆戎:古代西夷的一支,即殷周时的
西戎。〔31〕旃(zhān沾):文言
助词,相当于“之”或“之焉”。
诸葛亮《诫子瞻书》
夫君子之行,静以修身,俭以养德。非淡泊无以明志,非宁静无以致远。夫学须静也,才须学也。非学无以广才,非志无以成学。淫漫则不能励精,险躁则不能治性。年与时驰,意与岁去,遂成枯落,多不接世。悲守穷庐,将复何及?
与山巨源绝交书 嵇康
康白:足下昔称吾于颍川,吾尝谓之知言。然经(常)怪此意,尚未熟悉于足下,何从便得之也?前年从河东还,显宗、阿都说足下议以吾自代,事虽不行(未成),知足下故(同“固”,原来)不知之。足下傍通,多可而少怪,吾直性狭中,多所不堪,偶与足下相知耳。间(近来)闻足下迁,惕然(忧惧的样子)不喜,恐足下羞庖人之独割,引尸祝以自助,手荐鸾刀,漫(污染)之膻腥,故具为足下陈其可否。
吾昔读书,得并(兼善天下)介(耿介孤直)之人,或谓无之,今乃信其真有耳。性有所不堪,真不可强。今空语同知有达人(旷达之人),无所不堪,外不殊俗而内不失正,与一世同其波流而悔吝(悔恨遗憾)不生耳。老子、庄周,吾之师也,亲居贱职;柳下惠、东方朔,达人也,安乎卑位,吾岂敢短(指出别人的过失)之哉?又仲尼兼爱,不羞执鞭(孔子说:“富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之。);子文无欲卿相,而三登令尹;是乃君子思济物之意也。所谓达则兼善而不渝,穷则自得而无闷(无忧)。以此观之,故尧、舜之君世,许由之岩栖,子房之佐汉,接舆之行歌,其揆(准则,道理)一也。仰瞻数君,可谓能遂(顺)其志者也。故君子百行,殊途而同致,循性而动(依本性而行事),各附(归,得。不出、不返))所安。故有处朝廷而不出,入山林而不反之论。且延陵高子臧之风,长卿慕相如之节,志气所托,不可夺也。
吾每读尚子平、台孝威传,慨然慕之,想其为人。少加孤露(露,赢也。),母兄见骄,不涉经学。性复疏懒,筋驽肉缓,头面常一月十五日不洗;不大闷痒,不能(能通“耐”,不愿。)沐也。每常小便而忍不起,令胞(指膀胱)中略转乃起耳。又纵逸来久,情意傲散,简(简脱,怠慢。)与礼相背,懒与慢相成,而为侪类见宽,不功其过。又读庄、老,重增其放。故使荣进之心日颓,任实(放任,率真。)之情转笃(厚)。此由(犹)禽(同擒)鹿,少见(被)驯育,则服从教制;长而见羁,则狂顾顿(毁坏)缨,赴蹈汤火;虽饰以金镳,飧以嘉肴,逾思长林而志在丰草也。
阮嗣宗(阮籍)口不论人过,吾每师之,而未能及。至性过人,与物无伤,唯饮酒过差(过度过量。差:等)耳。至为礼法之士所绳,疾之如仇,幸赖大将军保持之耳。以不如嗣宗之贤,而有慢驰之阕,又不识人情,暗于机宜,无万石之慎,而有好尽之累,久与事接,疵衅日兴,虽欲无患,其可得乎?又人伦有礼,朝庭有法,自惟至熟,有必不堪者七,甚不可者二。卧喜晚起,而当关呼之不置,一不堪也。抱琴行吟,弋钩草野,而吏卒守之,不得妄动,二不堪也。危坐一时,痹[注1]不得摇,性复多虱,把搔无已,而当裹以章服,揖拜上官,三不堪也。素不便书,又不喜作书,而人间多事,堆案盈机,不相酬答,则犯教伤义,欲自勉强,则不能久,四不堪也。不喜吊丧,而人道以此为重,己未见恕者所怨,至欲见中伤者;虽瞿然自责,然性不可化,欲降心顺俗,则诡故不情,亦终不能获无咎无誉,如此五不堪也。不喜俗人,而当与之共事,或宾客盈坐,鸣声聒耳,嚣尘臭处,千变百伎,在人目前,六不堪也。心不耐烦,而官事鞅掌,机务缠其心,世故繁其虑,七不堪便发,此甚不可二也。以促中小心之性,统此九患,不有外难,当有内病,宁可久处人间耶? 又闻道士遗言,饵术黄精,令人久寿,意甚信之。游山泽,观鱼鸟,心甚乐之。一行作吏,此事便废,安能舍其所乐,而从其所惧哉!
夫人之相知,贵识其天性,因而济之。禹不逼伯成子高,全其节也;仲尼不假盖于子夏,护其短也;近诸葛孔明不逼元直以入蜀,华子鱼不强幼安以卿相;此可谓能相始终,真相知者也。足下见直木必不可为轮,曲者不可为桷,盖不欲枉其天才,令得其所也。故四民有业,各以得志为乐,唯达者为能通之,此足下度内耳。不可自见好章甫,强越人以文冕也;己嗜臭腐,养鸳雏以死鼠也。吾顷学养生之术,方外荣华,去滋味,游心于寂寞,以无为为贵,纵无九患,尚不顾足下所好者。又有心闷疾,顷转增笃,私意自试,不能堪其所不乐。自卜已审,若道尽途穷则已耳,足下无事冤之,令转于沟壑也。 吾新失母兄之欢,意常凄切。女年十三,男年八岁,未及成人,况复多病,顾此(忄良忄良liang),如何可言!今但愿守陋巷,教养子孙;时与亲旧叙阔,陈说平生,浊酒一杯,弹琴一曲,志愿毕矣。足下若嬲之不置,不过欲为官得人,以益时用耳。足下旧知吾潦倒粗疏,不切事情,自惟亦皆不如今日之贤能也。若以俗人皆喜荣华,独能离之,以此为快,此最近之,可得言耳。然使长才广度,无所不淹,而能不营,乃可贵耳。若吾多病困,欲离事自全,以保余年,此真所乏耳,岂可见黄门而称贞哉!若趣欲共登王途,期于相致,共为欢益,一旦迫之,必发其狂疾,自非重怨,不至于此也。 野人有快炙背而美芹子者,欲献之至尊,虽有区区之意,亦已疏矣。愿足下勿似之。其意如此。既以解足下,并以为别。嵇康白。
[注1]:原作病头内加卑,痹之异体字。
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