易学史演义（三）

炎黄文化传千古　夏禹治水得洛书

历史总是一浪推着一浪走，女娲以为补天可以把天灾去除，但天灾人祸总是难去。各部落间的争冲斗不断，发女娲死后，人们享用着伏羲和女娲留下来的生活方式生活了十几代，天下开始大乱。

后来出现两大部落，一个是炎帝带领的姜姓部落，一个是黄帝带领的姬姓部落。这时，已有了文字，当时也只是简单的文字。不过，可以记事了，能把发生的事记清楚了。两大部落开始联合与一个叫蚩尤的部落争战，蚩尤被打败之后，两大部落各得利益，自己来建设自己的家园。所以，当时中国的姜姓和姬姓是中国的两大母姓。

炎帝为了提高人民生活，组织人广开农耕，自己也亲自参与试吃各类作物，发展医药类，所以后人称他是神农氏。也叫他赤帝、烈山氏，后人也称他是连山氏；黄帝更是注重文化建设，设文化官员造字，仓颉就是他设的专职造字的人。他还重视秋收冬藏，研究八卦兵法。后来称他是轩辕氏，有熊氏，后人又叫他归藏氏。

为什么称他们连山氏和归藏氏呢？

原来，这时他们的时代对自然的研究有了质的变化，历法、星象、占卜都有了进一步的发展。炎帝部落和黄帝部落对伏羲的八卦研究都上升到了一定的高度。有人把伏羲的八卦进行了推衍，根据自然法则把八个符号进行上下重叠，来表达更为复杂的各类事物。

伏羲八卦符号的内含有些是难以用当时的文字表达出来的，八卦符号进行重叠后，出现了六十四个，即人们说的八八六十四个符号。

六十四个符号每个符号内部是有作用关系的，每个符号分六层，层与层之间作用的结果不同，有了不同的利害关系。但当时的文字表达不清楚的。所以，一直成为千古之迷。

不过，当时两大部落还是有人专职研究这些的。炎帝把本部落研究的东西派人整理出来，经他亲订成册，后人称为《连山》；黄帝比炎帝年轻，也有学问，亲自参与整理当时的六十四卦符号，并加进了一些简单的文字，称为《归藏》。所以，后人称炎帝为连山氏，称黄帝为归藏氏。

《连山》和《归藏》是最早的易学成文的著作，只是后来这两部书失传了。不过，后世人为了把这两部书内容补上，做好了多伪书，也是易学史上一段段很有色彩故事。这是后话，读者待子洋后边慢慢道来。

《连山》和《归藏》的成书，奠定了两大部落当时学术史的发展基础与社会文明的发展进程的厚度。

但是，政治上，两大部落还是谁也不服谁。于是，他们两大部落也继续争战起来。不幸的是，黄帝打败了炎帝。不过，幸运的是，炎帝知道顺民意，投降了炎帝，两大部落归而为一。所以，历史上称为后世人为炎黄子孙。

炎黄子孙发展了两大部落的文化，很多文化融合在一起。于是，有人想把《连山》和《归藏》合而为一，变成一本书。只是，限于当时的文字还是有限，很多东西还不能很好地表达，于是策划中的书就一直被几代人策划着，这部书就是后来的《周易》。

不过，在《周易》成书之前，还有一段历史值得人们记住。那就是卜筮的发展。

黄帝之后有唐尧、虞舜、夏禹。炎黄文化得到了发展，文字的极大丰富，是易学史的一大进步。这期间，卜筮也随着六十四卦的发展而并行发展着。卜和筮是两种东西，当时卜是指占卜，主要以龟卜为主。

古人从伏羲开始，很注重观察。他们发现这龟很长寿，于是把龟当成神的化身。有什么解不开的事，喜欢来问龟。怎么问呢？把死去的龟壳用火来烧，然后根据龟壳烧出来花纹判断吉凶。这种方法简单易行。

而筮却复杂得多了，当时用一种蓍草的东西来衍卦，要经过严格的程序才能衍出六十四个卦中的一个，然后来由专人解卦，所以很多人说那是官筮。却得有文化，又得通六十四卦，不然说不明白那是什么。

不过，也不定都是官家用，有时官家也用卜的。在禹的年代，由于连年大雨，洪水成灾，大禹治水就用龟来问何时能治好水。

大禹因为治水很累，有一次也想到找人占卜一卦。于是，有人找来一些活龟来烧，说活龟更有灵性。于是，有人献上一只很特别的龟来。只见它背上有一种很有规律的花点，排列很有次序。

横着数是十五个，竖着数还是十五个，共有四十五个，而且是两种不同色彩有斑点。大禹联想到传说中伏羲的河图，发现这四十五个斑点和那传说中的五十五个斑点正好加在一起是一百个数，而且都是两种色彩的。

大禹说，不用烧龟了，这龟背上的图和伏羲先皇的河图正好凑足一百，象征着圆满，我们一定能战胜洪水。

后世人管这个龟背上的图叫洛书，洛书和河图是中国文化的一条一根，后人称为河洛文化。河洛图对后世数学、易学发展都有深远影响。