【原文】子张问善人之道。子曰:“不践迹,亦不入于室。”
【读解】子张向孔夫子请教如何才能使自己成为一个道人?应该如何修为?孔夫子很直接地回答说:“不践迹。”就是说不走前人所走过的路。庄子在他的著作里面有一段老子与孔子的对话,老子问:“你现在在做什么?”孔子回答:“我在传布《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》这六经。”老子听了后说:“这些不过都是先王的陈迹,都是跟着先王的脚印在走,先王早就不在了,你还抱着先王的脚印不放干什么?那没有用的。”这就是“陈迹”,由此可见孔夫子和老子在道上的见解是惊人的一致。
紧接着孔夫子话锋一转,又说:“亦不入于室。”意思是如果不遵循前代圣贤所指引的道路走,也不可能登堂入室,不可能达到这样的火候。
从常道上来讲,我们学、修都要有一定的依据,那么依据什么来学?依据什么来修?如果我们学儒学,那么肯定就离不开四书五经;如果是学道学,肯定就离不开《道德经》和《庄子》;如果是学佛教,那么一定也离不开相应的佛教经典;学马列主义也离不开马列的经典;总之要有依据才行。如果没有依据,嘴上把尊崇儒学说得天花乱坠,但是一问连四书五经都没有读过,那会让人笑掉大牙的。通过“践迹”这种程序的学修,最后才有可能登堂入室,才能真正达到很高的修为和境界。当然在“践迹”达到了一定的火候时,要有所创新,有所突破,这时就应“不践迹”了,也就用不着再继续跟着前人的路走了,也就没必要去“入室”——落入前人的巢臼,这其中就有很重的“非常道”思想。
有一则故事说,有师兄弟两个人同时学书法,师兄天天都是临碑、临贴,师弟则是天天都在自由发挥。师兄出于好心,便向师弟提意见:“师弟,你看你写的,有哪一笔像古人?”师弟并不买账,反驳道:“师兄你别说了,你看你自己,哪一笔像自己?”师兄拘泥于古人,师弟则没有章法,太过于自由化了,那么他二人之间谁对呢?都不对!在道上走,一方面要践迹,但同时又不践迹,要超然于其外;既要入于世,又要不入于世,我们要出入自在,出入自由,这就是更高的水平了。如果我们总是跟着前人的步子走,那么我们就永远无法超越前人,但是如果我们不跟着前人的步子走,那么我们与前人走的是同一条路吗?是否会迷失方向呢?这就需要我们深深地思考了,所以我们一定要沿着古代圣贤的足迹走,但是在有一定的积聚之后,就要积极开创新的空间。还是用孔夫子的话来说,一方面我们要温故,但同时也要知新!仅仅停留在温故上是不行的,但是不温故而一味地去创新,这也是不可能的。
对于这一则所提到的“不践迹”和“亦不入于室”,我们不能将两者分开来理解,而是应该结合在一起来思考。
转自:冯学成博客
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