【原文】子张问善人之道。子曰：“不践迹，亦不入于室。”
【读解】子张向孔夫子请教如何才能使自己成为一个道人？应该如何修为？孔夫子很直接地回答说：“不践迹。”就是说不走前人所走过的路。庄子在他的著作里面有一段老子与孔子的对话，老子问：“你现在在做什么？”孔子回答：“我在传布《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》这六经。”老子听了后说：“这些不过都是先王的陈迹，都是跟着先王的脚印在走，先王早就不在了，你还抱着先王的脚印不放干什么？那没有用的。”这就是“陈迹”，由此可见孔夫子和老子在道上的见解是惊人的一致。
紧接着孔夫子话锋一转，又说：“亦不入于室。”意思是如果不遵循前代圣贤所指引的道路走，也不可能登堂入室，不可能达到这样的火候。
从常道上来讲，我们学、修都要有一定的依据，那么依据什么来学？依据什么来修？如果我们学儒学，那么肯定就离不开四书五经；如果是学道学，肯定就离不开《道德经》和《庄子》；如果是学佛教，那么一定也离不开相应的佛教经典；学马列主义也离不开马列的经典；总之要有依据才行。如果没有依据，嘴上把尊崇儒学说得天花乱坠，但是一问连四书五经都没有读过，那会让人笑掉大牙的。通过“践迹”这种程序的学修，最后才有可能登堂入室，才能真正达到很高的修为和境界。当然在“践迹”达到了一定的火候时，要有所创新，有所突破，这时就应“不践迹”了，也就用不着再继续跟着前人的路走了，也就没必要去“入室”——落入前人的巢臼，这其中就有很重的“非常道”思想。
有一则故事说，有师兄弟两个人同时学书法，师兄天天都是临碑、临贴，师弟则是天天都在自由发挥。师兄出于好心，便向师弟提意见：“师弟，你看你写的，有哪一笔像古人？”师弟并不买账，反驳道：“师兄你别说了，你看你自己，哪一笔像自己？”师兄拘泥于古人，师弟则没有章法，太过于自由化了，那么他二人之间谁对呢？都不对！在道上走，一方面要践迹，但同时又不践迹，要超然于其外；既要入于世，又要不入于世，我们要出入自在，出入自由，这就是更高的水平了。如果我们总是跟着前人的步子走，那么我们就永远无法超越前人，但是如果我们不跟着前人的步子走，那么我们与前人走的是同一条路吗？是否会迷失方向呢？这就需要我们深深地思考了，所以我们一定要沿着古代圣贤的足迹走，但是在有一定的积聚之后，就要积极开创新的空间。还是用孔夫子的话来说，一方面我们要温故，但同时也要知新！仅仅停留在温故上是不行的，但是不温故而一味地去创新，这也是不可能的。
对于这一则所提到的“不践迹”和“亦不入于室”，我们不能将两者分开来理解，而是应该结合在一起来思考。
转自：冯学成博客
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