坦率地说，就连好为人师的人也反感好为人师的人。
大多数情况下，我们都在以自己扮演的社会角色，在人生的大舞台上，说着各自传统保留剧本里早已经成为陈词滥调的台词，而且还津津乐道，很少有人以本色、本真、本我说自己的话。政客引用领袖、大政治人物的语录；文学家、诗人引用文学巨匠、大诗人的诗文；心理医生引用哲学家、创始人和大师的警句；中医师开口闭口《黄帝内径》阴阳五行；佛道弟子逢人就讲《金刚经》《道德经》等等，都以一副教师爷的可憎嘴脸，有教无类，诲人不倦，企图以自己所掌握的一知半解的零星知识，去影响他人，改变他人，甚至改变世界。
殊不知，此类语录、诗文、警句、经典，说予识文断字的人听，识文断字的人自会在古籍中读到，并且有属于自己的认知，无需要再去听看“二倒贩子”的“二手货”；说予文盲听，文盲不知所云，无异于对牛弹琴。然而，理发的看头，擦鞋的看脚，守大门的就看路人是否一脚踏进门槛里来——已经形成职业习惯、有着思维定势、好为人师的道德警察从来都认为，自己一贯正确，永远正确，是真理的代言人，真理的化身，哪怕他们在鹦鹉学舌、贩卖的是拾人牙慧的嗟来之食。
更有甚者，此类人常常教导别人：要学会倾听。也就是说，此类人往往把自己置身于教师爷的地位，凌驾于别人之上，而视其他人都是他的学生，都得两耳不闻窗外事，一心专听其咧咧。师道尊严，学生得无条件地服从，无论饥饱，无论是否有需求，都得任其填鸭、教诲、洗脑，否则就是不懂得尊重人，就是没有修养、粗鄙无知。事情就怕反过来理解，推己及人，己所不欲勿施于人。此类人的所作所为，恰恰证明了他本人才是他所鄙视、反感的对象。
诚然，每一个读书人都要阅读文史哲经，以贤哲的思想发现、理论知识去武装自己、充实自己、提升自己。然而，读书人中除了极少数人从事了教师这种职业，不得不为他人授业解惑之外，绝大多数人都从事着不同的职业，在不同的社会分工领域做着自己的事业。在干着自己本职工作的同时，再去跨行业、跨职业范围，去参合教师的行当，挤进教师的队伍，充当教师的角色，就显得不伦不类，不尴不尬，不知其可了。
天地君亲师。为人师者，何等神圣，何其尊贵，不是所有的人想为就可以为之的。读书，最本质的意义是提高自己，自我修身养性，学以致用，把自己的事情做好。如果读书是为了当老师，为了去教育别人，提升别人，恨人不争，怒人不幸，就是把自己放在了救世主的位置上，不知天高地厚，不知道自己的社会定位在哪里，是什么，本末倒置，着实令人生厌了。
文化人的老祖宗孔老夫子，一生有教无类，诲人不倦，却并不令人生厌。关键是他老人家不以“马列主义老太太”自居，不做街巷佩戴红袖标的以监督别人为己任的“老大妈”，而是以自己的修身齐家治国平天下言行一致的所作所为，言传身教，率先垂范，从而影响他人、影响后人的。试问，我们何德何能，仅凭学到的先哲的片言只语、零头八碎、一知半解的经典话语，就腆着脸皮去从事孔老夫子的职业，取代孔老夫子的作用，以再生的孔老夫子自居？
美国总统尼克松对毛主席说：您改变了世界。毛主席回答说：我没有改变世界，也就改变了北京郊区的几个地方。一代伟人，曾经改变了现代世界的格局，竟然如此谦虚。相比之下，我们是什么人，我们是井底之蛙，是夜郎国的国民，竟敢以沧海一粟的屑小本领，自不量力，而且人微言轻，还总想着去改变他人，改变世界。
书籍不是用来装点门面的，而是用来阅读的；学问不是用来卖弄的，而是用来提升自我认知能力的；知识不是用来教诲别人的，而是用来指导自己实践的。既使反对好为人师的笔者，也不得不引用《孟子·离娄下》的原话来说明问题：“人之患在好为人师。”就连师心自用，都被认为是自以为是，更何况好为人师，以教育者自居。有的人连自己的子女都教育不好，遑论去教育别人。
作为读书人，我们读书的最初目的是改变自己，本着初心，我们不断改变自己，使自己更有自知之明，更好地调整自己的社会定位，把自己的事情做好，就足够了。要说探索，那就是去探索我们生命存在的意义。如果非要给我们的生命附以一种意义的话，那这种意义便是活着本身。作为单个的人，你为自己活着；作为社会的人，你既为自己活着，又为别人活着；作为生物的人，你为活着而活着。为自己，你活得愉快就行了；为别人，你活得让别人愉快也更伟大。不要企图去影响、改变别人，更不要企图去改变世界。
我们都是凡夫俗子，能够说自己的话，走自己的路，做好真实的自己，就很不错了。天未降大任于斯人，也不可能降大任于斯人。我们只是万紫千红里一朵小小的花，只是万木丛中一棵很不起眼的草灌，只能随着宏大的风景而成风景，有我们不多，没我们不少，就连大煞风景的资格都没有。只要不败坏自己，能让路人瞧上一眼，就很万幸，就是不幸之大幸了……
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