闲暇时翻看手机视频号，发现有好多视频是教导人如何为人处世的，有正能量的，也有负能量的，还有的一时难以分辨清楚，乍看貌似很有道理，但经不起仔细推敲。譬如：得之淡然，失之坦然。是教导人看开来，想通去，不要患得患失。但认真琢磨分析一番，就觉得这是没心没肺的人说的话。
人之得失，无非物质与精神两大层面，物质是人维持生存的必需，精神是人活着的意义所在。有时候得之偶然，失之无奈，是不以人的意志为转移的事，无关乎人的主观态度。而得之淡然，失之坦然，就是人的得失观，属于人的价值取向，亦即价值观的范畴了。也就是说，得之如何，失之如何，是一种人生态度。正因为如此，才不可不察。
得之淡然，失之坦然，倘若说的是物质层面，《朱子家训》道：“一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰。”得之，你能淡然吗？失之，你能坦然吗？即使你家有万贯，也禁不起坐吃山空、肆意挥霍。
得之淡然，失之坦然，倘若指的是精神层面，譬如亲情、爱情和友情，那就更有问题了。你拥有它们，你很淡然，你失去它们，你很坦然，那就不知其可了。子曰：“弟子入则孝，出则弟（悌），谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”圣贤把做人放在了首要地位，而把学习文化知识放在了次要位置，是“行有余力”之后才去做的事。可见，人的学习，首要的是学会做人，而做人就得把亲情、爱情和友情当回事。
孙中山先生说“天下为公”，这是伟人的品德和胸怀，也是对国家元首、一方要员做官做事的要求。社会主义公德意识也讲“不计较个人得失”，那是对人民公仆、国家公务人员的要求，要把人民利益、大多数人的利益放在首位，全心全意为人民服务，不借公权力谋私利。而作为个人的人生态度，得之淡然，失之坦然，貌似随其自然、达观超然，实则没心没肺，暴殄天物，无视人情！
林语堂先生说：“所有的中国人在成功时都是儒家，失败时则是道家。”网媒微信上传播的“得之失之”论，无非是说，得到了无所谓，失去了也无所谓，看似不计得失超脱达观的背面，掩藏的是道家“失败”的人生观，是一种无可奈何、自我认命的消极的人生态度，其文化内涵、精神实质、处世哲学，都是不可取的。
忽然又想起了仓央嘉措，想起了他的某首情感至深感悟精透的经典诗句。譬如：“明知宝物来得难，在手何曾作宝看，直到一朝遗失后，每思奇痛彻心肝。”是啊，人的一生，无论物质的还是精神的，许多美好的东西，我们在拥有时，都不珍惜，而一旦失去，又觉得格外宝贵，分外痛心。患得患失，是很多人的通病，朝思暮想，爱而不得，一旦获得，却背离了初心，肆意糟践，直至尽失之后，又痛悔莫及，悲叹难以失而复得！
人之恋物，及至爱人，通归一理。恋物，那物必有可恋之形态状；爱人，那人必有可爱之精气神。仔细琢磨，其中的情由可用“特别”二字来概括。惟其“特别”，才值得去恋去爱，否则就难以解释那恋那爱是如何生成的。当然，那物那人的“特别”之处，必定要与你的“特别”之处相吻合，相联系，相默契。即所谓的“相看两不厌，还是敬亭山”，那山与你是天人合一，那人与你是惺惺相惜。“特别”的你只有遇到了“特别”的物“特别”的人，才会激发起你的恋你的爱，激发起你情感维系的那种寄托和依赖，从而产生出拥有和获得的幸福感。
物之为物，是天然，是本源；人之为人，是思想，是情感。得之当属不易，失之委实痛苦。故而，我反省告诫自己，既然失之切切感到痛惜，追悔莫及，那么得之就实实应当倍加珍惜，感恩戴德，永远不要用得之淡然、失之坦然来安慰自己，替自己解脱，做一个有情有义的人，而不是没心没肺的人！
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