恍若梦幻,疑似穿越,至楚襄王都邑陈,与楚国大夫宋玉席地面坐,饮醪半醺,彼示以《神女赋》,洋洋得意,颇自负,曰:“汝之新朝,文人墨客者众,逾楚之国民倍甚。然,有是美文乎?”余亢声曰:“汝早生二千余载,亦一井底之蛙矣!不知后世有司马相如《美人赋》《长门赋》,张衡《定情赋》,蔡邕《静情赋》《青衣赋》,曹植《洛神赋》,潘岳《寡妇赋》,陶潜《闲情赋》,萧绎《荡妇秋思赋》,谢灵运《江妃赋》,曹沾《警幻仙姑赋》,我朝《春熙美女赋》,皆以美人入赋。汝之《神女赋》开美人辞赋先河,尽写美人之窈美,不写美人之窕秀,窈者外美,窕者内秀也。因汝导向歧途,后世仿效之作,皆状美人之相貌衣着神态,不描美人之心地内囊作为,美则美矣,养眼而不沐心,徒作瓶中花、水底月耳!”玉不屑,怼余曰:“汝乃陇山之南天花板级骚客,亦时为婆姨辈谄媚执笔,未见有与汝之所言众辞赋等量齐观者,试作之,使吾耳目一新耶!”
余为之激将,仗几分酒意,遂有此辱尔法眼之作,且姑观之:
有“公主”“大小姐”“先生”者,不知生于唐宋、民国何朝何代,忽一日邂逅,无可奈何花初绽,似曾相识燕归来。卧蚕二眉,黧黛不用画笔;明澈双目,帘下不用贴睫;唇吻天独,微粉不用涂红;乌云垂背,观之犹如飞瀑;体态华贵,细嗅沁似茉莉;素颜面世,天生丽质难自弃。其衣若何?端端兮得体;其裙若何?临风兮蝶舞;其履若何?轻快兮行云;其言若何?妙语兮连珠;其气质如何?清爽兮优雅;其才情若何?腹有诗书兮气自华!惟其特别,始有傲骨,不随波逐流,故有人谓之难处;惟其高尚,是为清流,不讨好谄媚,故有人暗自中伤。更有好事者臆判曰:“女子无才便是德。”此知其才不知其德者之妄语也,男士败坏之恨语,女士不及之妒语也!是谓峣峣者易折,皎皎者易污矣!老杜诗云:“冰雪净聪明,雷霆走精锐。”盖为其真实写照也。其人冰雪聪明,其言雷霆精锐。所示皆佛眼,洞察人心;所言皆精华,振聋发聩。秀外而慧中,貌窈而内窕。观其处世,人事三千大圈,出污泥而不染;视其事业,自修文史哲经,修身心且度人。村民老幼鳏寡孤独,受其惠泽关怀者比比;红尘男女心魔志颓,为其拨云见日者多多。济接相关于衣食,拯救路人以灵魂。古刹山观有其顾,吃斋念佛有其情;不是释迦弟子,其心性亦佛;不为老庄门徒,其胸怀也道。读万卷书,汲书籍营养;行万里路,悟人生哲理。尤其以之所学,用于临床实践,驱魔念与心结,扶正气于病恙,患难者及亲属,莫不戴德感恩,媲美悬壶之良医。孟子曰:“取诸人以为善,是与人为善者也。故君子莫大乎与人为善。”与人为善,其德自见。何以为德,善之所谓;积小善为大善,精神之不断升华也。狂妄宋玉,小儿曹植,生花妙笔,神女洛神,孰与堪比?神女类妖,洛神似姬,皆不食人间烟火,岂知人间至善真情?除潘岳之《寡妇赋》给予特殊人群悲悯之情,其余美人辞赋皆为古之文人自说自话,王顾左右而言他,尽言个人之心病也!辞藻华丽,空洞无物,非人非贤,不知所云。洋洋千言,摇头晃脑,不及一仕女画直观绝美耶!
宋大夫汗颜,拱手曰:“如此女神,恨不得见,羡煞老夫也!”遂与余觥筹交错,大醉酣卧,不觉已回癸卯荷月今日矣……
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